НОВОИЕРУСАЛИМСКИЙ В ЧЕСТЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Идея строительства мон-ря как Нового Иерусалима (понятие восходит к образу Царства Небесного из видения прор. Иезекииля) неординарна и нехарактерна для визант. духовной традиции. Это породило некоторые из обвинений патриарха Никона (ставшие одним из поводов для его низложения). Авторы многочисленных исследований, историко-церковных и философских сочинений стремились раскрыть замысел, лежавший в основе проекта Н. В. м.

Между тем идея строительства Нового Иерусалима имела ясные типологические и художественные прототипы в истории строительства европ. паломнических центров в форме ландшафтных парков, символически воспроизводивших священную топографию и архитектуру Св. земли, и особенно Иерусалима. Они известны с кон. XV в. в Итальянских гос-вах и Испании как Святые Горы (Sacri Monti), а в Центр. и Вост. Европе чаще именовались кальвариями (лат. Calvariae). В XVI - 1-й пол. XVII в. кальварии основывались и в Речи Посполитой на землях, входивших в круг интересов Русского гос-ва (под Краковым и Вильной), а позднее и в др. местах, знакомых правосл. населению. Процесс распространения «новых иерусалимов» был тесно связан с деятельностью монашеских орденов, стремившихся укрепить благочестие католич. народов перед наступавшей Реформацией, приобщая их к сакральному пространству Палестины. Одним из проявлений этого процесса стало утверждение в католич. богослужении литургии Страстей Христовых, а также появление скульптурных и живописных изображений cтанций (точек) Крестного пути.

Практическим руководством при создании кальварий стали описания, карты и архитектурные обмеры Св. земли, сделанные во 2-й пол. XVI в. францисканцами, имевшими постоянное представительство в Иерусалиме. В печатных копиях сведения о Св. земле широко распространялись в Европе и были доступны, в т. ч. христианам правосл. Востока. Т. о. Палестина постепенно превращалась для них из анагогического, воображаемого понятия в географически реальное.

Эти источники, часто весьма точно отражавшие реальность, а также собственную, рус. традицию хождений в Иерусалим и описания Св. земли использовали патриарх Никон и царь Алексей Михайлович, преобразуя замысел в действительность. Новый Иерусалим стал (географически) самой восточной из Святых Гор Европы. В качестве предшественников Н. В. м. в традиции переноса священной топографии в Москву могут рассматриваться недостроенный комплекс Святая святых царя Бориса Феодоровича Годунова в Кремле, а также собор Покрова Пресв. Богородицы, что на Рву, на Красной пл. и храм Вознесения Господня в Коломенском, архитектура к-рых содержит ясные указания на связь с традицией воспроизведения форм иерусалимского храма Гроба Господня.

В конкретизации замысла Н. В. м. (возможно, и в самом его появлении), по всей видимости, принимали участие художники из Центр. Европы, знакомые с практикой создания кальварий (их массовое «переселение» в Русское гос-во стало возможным с сер. 50-х гг. XVII в.). Среди этих мастеров были иноки Валдайского Святоозерского в честь Иверской иконы Божией Матери мужского монастыря, в прошлом подвизавшиеся в оршанском Кутеинском в честь Богоявления мужском монастыре, а также выходцы из Речи Посполитой (Мстиславль, Шклов, Копысь, Витебск, Вильно) и западноевропейских стран, включая Свящ. Римскую империю. Эти художники и ремесленники, книжники и музыканты внесли значительный вклад в создание Н. В. м. Особенно заметно влияние мастеров проявилось в развитии архитектурной керамики: они принесли новую технологию глухих эмалей белого, желтого, бирюзового и темно-синего цветов, применяли также прозрачную эмаль коричневого цвета, к-рая на красно-кирпичном черепке давала разнообразные глубокие оттенки. Руководителем работ по украшению Воскресенского собора до 1665 г. был выходец из Великого княжества Литовского «премудрый ремесленный изыскатель» Петр Иванович Заборский. С ним работали уроженец Мстиславля Степан Иванович Полубес, Игнатий Максимов из г. Копыси; после смерти Заборского мастерами руководил старец Ипполит, позднее много сделавший для украшений храмов Московского Кремля. Один из самых выдающихся мастеров Н. В. м., выходец из московской Кадашевской слободы Сергий (Турчанинов), отлил практически все колокола обители XVII в. (к 1681 стал строителем мон-ря и ведал всем монастырским хозяйством).

Не менее значителен вклад западноправосл. мастеров и в художественную резьбу по дереву. Известный резчик Клим Михайлов в 80-х гг. XVII в. изготовил 12-ярусный иконостас главного алтаря Воскресенского собора. Высота иконостаса определялась особенностями архитектуры храма: т. к. проем между алтарными столбами в соборе был сравнительно узок, деисусный, пророческий и праотеческий чины располагались в 2 яруса; также в иконостасе имелся дополнительный чин Страстей Господних, к-рый, чередуясь с др. чинами, продолжался до самого верха. На оборотной стороне иконостаса были устроены 7-ярусные хоры для певчих. К. Михайлов выполнил и «Красные врата», ведущие в собор с юга. Позднее он работал на строительстве дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском и резал иконостас Смоленского собора Новодевичьего мон-ря.

Иконографический и технологический импульс работ 50-90-х гг. XVII в. повлиял на то, что в близлежащих селениях сложились династии ремесленников, работавших для Н. В. м. В их числе - живописцы (Рыбаковы, Цыгановы, Строевы), резчики (Дубковы), керамисты (Пентюховы, Горячевы), слесари и кузнецы (Бородины, Пичугины, Рыцаревы).

Практическими пособиями, обеспечившими точность воспроизведения центрального сооружения комплекса - Воскресенского собора, стали: инструментальные обмеры храма Гроба Господня (Воскресения Христова), впервые сделанные и изданные Бернардино Амико (его книга гравюр включала изображения Вифлеемской базилики, Елеонской часовни и др. св. мест Палестины); иконные изображения и 3-мерная модель храма, привезенные греч. церковными посольствами; личные впечатления рус. паломников и особенно подробные, с промерами, описания храма в сочинении иером. Троице-Сергиева мон-ря Арсения (Суханова) «Проскинитарий» (Поклонник Святых мест). Совокупность этих материалов обеспечила исключительную точность воспроизведения плана собора и в то же время возможность творческих изменений, направленных на акцентирование его символической системы и архитектурно-художественного устройства.

Согласно первоначальному замыслу, Н. В. м. должен был стать центром архитектурно-ландшафтного комплекса, создававшегося «в образ и подобие» Св. земли. Позже патриарх Никон объяснил свой замысел в обширном политическом соч. «Возражение, или Разорение смиренного Никона, Божию милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева еже написа Газскому митрополиту Паисию Ликаридиусу и на ответы Паисеовы» (ок. 1662), созданном в ходе его конфликта с царем: «Священные изображения и храмы, и жертвами, и священными сосуды, и иными вещьми в Писаниях и умышлениях очи зрящих ум возводят к Боговедению и первообразному. Тако аз во славу Божию создах по образу того великого Иерусалима святое ограждение на видение и воспоминание приснопамятного святого Иерусалима» (Леонид (Кавелин). 1876. С. 1; Гиббенет Н. А. Ист. исследование дела патр. Никона. СПб., 1876. С. 199).

Топография и топонимика Н. В. м. должны были воспроизвести св. места, связанные с событиями земной жизни Иисуса Христа. Избранная территория (диаметр более 10 км) имела нек-рое сходство с палестинскими первообразами: р. Истра, делающая в районе Н. В. м. крутую излучину, окружена холмами. Если собор Воскресения воспроизводил храм Гроба Господня, то стены и башни монастырской ограды символически обозначали постройки Иерусалима, о чем говорили их названия (Сионская башня, башня Давидов дом и др.). Окрестные холмы, река и селения соединялись со священной топографией в основном топонимически: Истра в своем среднем течении должна была именоваться Иорданом, параллельный ей ручей - Кедроном, холм в их излучине - Сионом, холм к востоку от него - Елеоном, к северу, за рекой,- Фавором. На холме Елеон был установлен поклонный крест, символически обозначавший место Вознесения Иисуса Христа. В с. Сафатове-Воскресенском (на территории совр. г. Истры) предполагалось построить женский мон-рь Вифания с ц. в честь Входа Господня в Иерусалим. Получили исторические палестинские названия с. Чернёво (на территории совр. г. Красногорска) - Назарет и Зиновьева пустошь - Капернаум. Местоположение субститута Вифлеема установить пока не удалось (видимо, находился в юж. части комплекса). В систему св. мест вошли и селения со старыми топонимами: с. Троицкое-на-Истре и древнейшее поселение этих мест - Ильинский погост (к югу от обители). Т. о., Н. В. м. мыслился как символическая реплика Св. земли, «Русская Палестина». Свое место в этой картине занимала и Отходная пуст.- скит, служивший патриарху местом молитвенного уединения.

18 окт. 1657 г. во вновь основанной обители была учреждена архимандрития. В 1658 г. патриарх Никон покинул Москву и поселился в Н. В. м., что способствовало развитию обители. 25 окт. 1661 г. было завершено написание «Церковного устава и монастырского чина» Н. В. м.: по замыслу Никона в мон-ре должен был соблюдаться Иерусалимский устав, причем в обители отправлялись некоторые службы, совершавшиеся только в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Вызов патриарха Никона на суд Большого Московского собора 1666-1667 гг., а также признание Собором замысла Нового Иерусалима противоречившим церковным канонам и запрет именовать т. о. обитель привели к упадку мон-ря, продолжавшемуся вплоть до 1679 г. Дальнейшему развитию мон-ря способствовало активное участие в его жизни царя Феодора Алексеевича, царевны Софии Алексеевны и др. представителей династии Романовых. Царь Феодор Алексеевич неоднократно посещал обитель, царь Иоанн V Алексеевич - дважды (1683, 1685), здесь бывали царевны София Алексеевна и Татиана Михайловна. В 80-90-х гг. XVII в. основные строительные работы в монастыре были завершены. В 1681 г. архим. Герман I начал вести записи о чудесных знамениях и исцелениях, происходивших у гроба патриарха Никона в Воскресенском соборе обители.

Воскресенский собор после разрушения нем. захватчиками. Фотография. 40-е гг. ХХ в.

Воскресенский собор после разрушения нем. захватчиками. Фотография. 40-е гг. ХХ в.

В 1710-1721 гг. Н. В. м. находился в ведении Монастырского приказа, с 1721 г.- Синода. Тяжелый урон мон-рю нанесло разрушение ротонды собора Воскресения Христова в 1723 г. и пожар 1726 г., когда сгорели и были повреждены мн. монастырские здания. Восстановление обители продолжалось до 2-й пол. XVIII в. Летом 1744 г. в Н. В. м. впервые побывала имп. Елизавета Петровна. По ее указу от 19 июля 1749 г. мон-рю было возвращено именование Новый Иерусалим; в документах вновь начали использовать палестинские названия. В сент. 1749 г. императрица посетила обитель вместе с вел. кн. Петром Феодоровичем (впосл. император Пётр III Феодорович) и его супругой - вел. кнг. Екатериной Алексеевной (впосл. императрица Екатерина II), а также со множеством высших гос. и придворных чинов.

В 1764 г. монастырь был отнесен к числу монастырей 1-го класса. 9 июня 1780 г. Н. В. м. посетил император Свящ. Римской империи Иосиф II, путешествовавший по России под именем гр. Фалькенштейна. 19 апр. 1797 г., во время коронационных торжеств, Н. В. м. посетил имп. Павел I с супругой имп. Марией Феодоровной и детьми, 30 июля 1837 г.- вел. кн. Александр Николаевич (впосл. император Александр II), через 2 года он вновь прибыл в обитель уже вместе с отцом - имп. Николаем I.

9 сент. 1892 г. при Н. В. м. была открыта начальная школа грамотности, принятая в ведение Звенигородского отд-ния Кирилло-Мефодиевского братства. В февр. 1893 г. по постановлению Совета братства с согласия мон-ря она обращена в церковноприходскую одноклассную школу с 3-годичным курсом обучения. В школе учились 50 мальчиков от 8 до 13 лет из бедного городского и окрестного крестьянского населения, законоучителем состоял иером. Василий. Ученики жили в надворном флигеле и находились на обеспечении Н. В. м.

12 апр. 1903 г. Н. В. м. посетил имп. Николай II с имп. Александрой Феодоровной и членами имп. семьи. В сент. 1904 г., во время русско-япон. войны 1904-1905 гг., при мон-ре в здании странноприимного дома был устроен лазарет для больных и раненых воинов, прибывавших с театра военных действий на Дальнем Востоке. 20 апр. 1906 г. лазарет был упразднен ввиду прекращения военных действий, но обитель вносила ежегодные пожертвования учрежденному в Москве Особому комитету для призрения оставшихся после войны калек-воинов.

В окт. 1909 г. в Н. В. м. открыта школа для послушников с разделением на старшую и младшую группы. Согласно утвержденной Московской синодальной конторой программе обучения, в школе преподавали церковные предметы в соответствии с курсом 2-классной церковноприходской школы, а также историю монашества и историю Н. В. м.

В кон. 1914 г., после начала первой мировой войны, в Н. В. м. в помещении странноприимного дома вновь открылся лазарет для раненых воинов, также обитель ежемесячно отчисляла 2 тыс. р. на содержание лазарета для раненых воинов в Романовской больнице при Покровской жен. общине.

После публикации декрета «Об отделении церкви от государства и школы от Церкви» от 20 янв. 1918 г. в Н. В. м. началась реквизиция монастырского имущества. Поводом для закрытия обители послужили события, происшедшие в Звенигороде. 29 июня 1919 г. Звенигородский уездный совет постановил закрыть в течение месяца все мон-ри уезда. Когда известие об этом достигло Воскресенска, к обители стали стекаться верующие. Настроение защитников Н. В. м. было настолько решительным, что местные власти 7 июля вынуждены были заверить собравшихся в том, что слухи о его закрытии распускают «темные люди» и эти сведения являются «ложными и контрреволюционными». 12 июля в более спокойной обстановке решено было возложить материальное обеспечение обители на верующих, после чего успокоенные граждане покинули обитель. Однако местные власти вызвали из Звенигорода отряд вооруженных красноармейцев, и в ночь на 14 июля Н. В. м. был занят ими. Насельники обители (ок. 15 чел.) были арестованы как заложники. Управлявший мон-рем еп. Палладий (Добронравов), тяжело болевший сыпным тифом, не смог предпринять никаких действий. Прибывший в Воскресенск для выяснения обстоятельств следователь Г. И. Соколов не нашел контрреволюционных намерений в действиях защитников Н. В. м., после чего большая часть монахов была выпущена на свободу. Навестив в больнице еп. Палладия, Соколов выразил сомнение в законности закрытия обители и заявил, что епископ может считать себя свободным. Это не устроило новые власти, по их просьбе Наркомюст прислал др. следователя - И. А. Шпицберга, незадолго до этого руководившего вскрытием мощей прп. Саввы Сторожевского. 15 авг. Шпицберг прибыл в Воскресенск, в тот же день начались допросы. Путем давления на подследственных удалось выяснить фамилии приезжавших в Н. В. м. людей, близких к патриарху Московскому и всея России Тихону, а также монахов, общавшихся с ними. «Опасные» монахи были отправлены в звенигородскую тюрьму, а еп. Палладий - в Москву, где вскоре был отдан под суд. Оставшихся монахов временно разместили в настоятельских покоях, превращенных в богадельню. 11 нояб. 1919 г. Звенигородский совет вынес постановление о выселении монахов и снятии их с довольствия, что означало закрытие Н. В. м.

Первым настоятелем Н. В. м. в 1656-1658 гг. был игум. Стефан (с 18 окт. 1658 архимандрит), до назначения состоявший в клире патриарха Никона, являвшийся в 1658-1660 и 1666-1679 гг. архиепископом Суздальским и Тарусским. Среди настоятелей обители в XVII в. выделяется любимый ученик и постриженик патриарха Никона архим. Герман (управлял Н. В. м. с окт. 1680, архимандрит в 1681-1682) - крупнейший представитель музыкально-поэтической школы, сложившейся в обители. К той же школе принадлежал архим. Никанор (настоятель в 1686-1698) - автор пространной «Летописи» о строительстве Воскресенского собора, написанной акростихом (высечена на белокаменных плитах, предваряет вход в кафоликон).

В 1722-1723 гг. настоятелем Н. В. м. был архим. Лаврентий (Горка; впосл. епископ). Сменивший его архим. Киприан (Скрипицын; 1723-1727) в 1719-1723 гг. был архимандритом ярославского в честь Преображения Господня мужского монастыря, а позднее - настоятелем дмитровского во имя святых Бориса Глеба мужского монастыря (1727-1732), московского в честь иконы Божией Матери «Знамение» мужского монастыря (1732-1733), Андроникова в честь Нерукотворного образа Спасителя мужского монастыря (1733-1736) и Чудова в честь Чуда архангела Михаила в Хонех мужского монастыря (1736-1737), затем епископом Вятским и Великопермским (1737-1739), Коломенским и Каширским (1739-1740), членом Синода (с 4 марта 1739). В 1727-1736 гг. Н. В. м. возглавлял архим. Мелхиседек (Борщов), бывший ранее игуменом Клобукова мон-ря в Кашине (см. Клобуков кашинский во имя святителя Николая Чудотворца женский монастырь; 1715-1717), архимандритом старицкого в честь Успения Пресвятой Богородицы мужского монастыря (1717-1722), дмитровского Борисоглебского (1722-1723) и Иосифова Успенского (1723-1727) мон-рей. В 1735 г. он был взят в Тайную канцелярию по доносу Феофана Прокоповича в связи с делом еп. Корельского и Ладожского Маркелла (Родышевского); в 1744-1748 гг.- настоятель Крестовоздвиженского Бизюкова мон-ря.

В 1737-1742 гг. настоятелем Н. В. м. был архим. Карион (Голубовский), в 1734-1737 гг. состоявший архимандритом Преображенского мон-ря в Ярославле, в 1743-1752 гг.- Саввина Сторожевского в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужского монастыря. В 1742-1744 гг. мон-рь возглавлял архиеп. Петр (Смелич), в 1744-1748 гг.- архим. свт. Иларион (Григорович; впосл. епископ). Деятельность настоятелей Н. В. м. в 1748-1765 гг. Амвросия (Зертис-Каменского; с 1753 епископ, с 1764 архиепископ), и в 1765-1771 гг. его родного брата Никона (Зертис-Каменского) была в основном направлена на реставрацию обители. Н. С. Зертис-Каменский еще в 1748-1756 гг. находился в Н. В. м. «при строении в должности живописного искусства надзирателя». В 1756 г. он пострижен в монашество с именем Никон, в 1761 г. был архимандритом переславль-залесского Данилова во имя Святой Троицы мужского монастыря, а в 1761-1765 гг.- Саввина Сторожевского мон-ря.

Преемниками Никона (Зертис-Каменского) стали еп. Сильвестр (Страгородский; 1771-1785), архим. Павел (Пономарёв; 1785-1786; впосл. архиепископ), архим. Аполлос (Байбаков; 1786-1788; впосл. епископ), архим. Платон (Любарский; 1788-1792; впосл. архиепископ). В 1792-1799 гг. мон-рь возглавлял архим. Варлаам (Головин; в 1774-1775 игумен псковского Мирожского в честь Преображения Господня мужского монастыря; архимандрит в 1775-1785 псковского Снетогорского в честь Рождества Пресвятой Богородицы женского монастыря, в 1785-1792 Псково-Печерского в честь Успения Пресвятой Богородицы мужского монастыря, в 1799-1811 Новоспасского московского в честь Преображения Господня мужского монастыря).

В 1802-1805 гг. настоятелем монастыря был архим. Гедеон (Ильин; впосл. епископ). Архим. Мелхиседек (Минервин), настоятель обители в 1805-1813 гг. (в 1800-1803 наместник Троице-Сергиевой лавры и архимандрит Вифанского в честь Преображения Господня мужского монастыря; в 1803-1805 архимандрит Ферапонтова Лужецкого в честь Рождества Пресвятой Богородицы монастыря), во время Отечественной войны 1812 г. осуществил эвакуацию ризницы Н. В. м. в Ростов и ее возвращение обратно в обитель. Его преемниками были архимандриты Иона (Павинский; 1813-1817; впосл. архиепископ); свт. Филарет (Амфитеатров; 1817-1819; впосл. митрополит), Афанасий (Телятев; 1819-1821; впосл. архиепископ). Архим. Аполлос (Алексеевский), возглавлявший обитель с 1821 г. (в 1807-1813 архимандрит иркутского в честь Вознесения Господня (Иннокентиевского) мужского монастыря, в 1813-1816 Толгского ярославского в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы женского монастыря, в 1816-1817 московского Знаменского монастыря, в 1817-1821 московского в честь Богоявления мужского монастыря), в 1837 г. переведен из Н. В. м. архимандритом в московский Новоспасский мон-рь (до 1851). Ему на смену пришел Арсений (Нагибин) - архимандрит Н. В. м. в 1837-1843 гг. (в 1827-1828 архимандрит Высоцкого серпуховского в честь Зачатия Пресвятой Богородицы мужского монастыря, в 1828 московского во имя святителя Иоанна Златоуста мужского монастыря, в 1828-1837 московского Богоявленского мон-ря). Преемником архим. Арсения стал еп. Агапит (Вознесенский; 1843-1851), которого сменил Мелхиседек (Сокольников; 1851-1853), как строитель управлявший в 1808-1810 гг. Белобережской брянской мужской пустынью, в 1811-1813 - раненбургской Петропавловской пустынью, затем состоявший архимандритом в 1813-1816 рязанского во имя Святой Троицы мужского монастыря, в 1816-1821 Рыхловского во имя святителя Николая Чудотворца мужского монастыря, в 1821-1851 московского Симонова монастыря. В 1856-1860 гг. настоятелем Н. В. м. был архим. Амфилохий (Сергиевский-Казанцев; впосл. епископ), в 1862-1866 гг.- еп. Антоний (Радонежский; в 1854-1858 архимандрит ростовского Богоявленского мон-ря, в 1859-1862 епископ Оренбургский и Уфимский, в 1859-1862 1-й епископ Оренбургский и Уральский). В 1867-1869 гг. обитель возглавлял еп. Петр (Екатериновский), в 1869-1877 гг.- выдающийся церковный историк архим. Леонид (Кавелин). В 1877-1890 гг. настоятелем мон-ря являлся архим. Вениамин (Поздняков), к-рый в сане флотского священника участвовал в Крымской войне 1853-1856 гг., в т. ч. в Севастопольской обороне 1854-1855 гг., а в 1873-1877 гг. был настоятелем Валдайского Иверского мон-ря. Он занимался изучением жизни и деятельности патриарха Никона, написал кн. «Жизнь Святейшего Никона Патриарха Всероссийского» (М., 1878).

В 1890-1892 гг. настоятелем Н. В. м. был еп. Христофор (Смирнов), его преемником стал архим. Андрей (Садовский; до 1898), много сделавший для хозяйственного развития обители. Последующими настоятелями мон-ря были в 1898-1904 гг. архим. Владимир (Филантропов; впосл. епископ), в 1904-1905 гг.- архим. сщмч. Серафим (Чичагов; впосл. митрополит).

С 1905 (за исключением 1911-1912) Н. В. м. возглавляли управляющие на правах настоятеля: архиеп. Иустин (Охотин; 1905-1907), еп. сщмч. Тихон (Никаноров; 1907-1911), еп. сщмч. Иона (Лазарев; наместник 1911-1912), еп. Александр (Головин; 1912-1916), еп. Трифон (Туркестанов; 1916-1918; впосл. митрополит), архиеп. Иоаким (Левитский; 1918) и еп. Палладий (Добронравов; 1919).

По свидетельству биографа патриарха Никона И. Шушерина, в кон. 50-х гг. XVI в. в Н. В. м. проживало ок. 1 тыс. монахов, бельцов и работников. Монастырские документы XVIII - нач. XX вв. дают следующие сведения о численности братии обители: 52 монашествующих в 1762 г., 24 - в 1788 г., 24 - в 1799 г., 18 - в 1818 г., 25 - в 1829 г., 27 - в 1836-1837 гг., 21 - в 1875 г., 33 - в 1906 г., 29 монашествующих - в 1909 г.

С самого возникновения Н. В. м. вошел в сформированную патриархом Никоном для 3 основанных им обителей (наряду с Н. В. м.- Валдайский Иверский монастырь и Кий-Островский Крестный Онежский мужской монастырь) и управлявшуюся им самим вотчину. До опалы в 1658 г. Никон мог свободно приобретать земли для своих мон-рей (это оформлялось обычно как акт обмена, т. к. купля была запрещена законом), приписывать к ним вотчины более мелких мон-рей, жаловать подворья в Москве. На 3 патриарших мон-ря работали 17 тыс. крестьян, к-рые обрабатывали «монастырскую» пашню, платили натуральные и денежные оброки, привлекались к строительным работам. Царь Алексей Михайлович пожаловал на нужды монастырского строительства патриарха соляные варницы в Ст. Руссе и ежегодный доход в 2 тыс. р. от соляных варниц в Усолье Камском. Пошлины собирались с торжков, проходивших в с. Середа (Стратилатская) Волоцкого у. и в с. Пятница Дмитровского у., а также с лавок в Китай-городе в Москве, Твери и Холмогорах. Поступали доходы от рыбных промыслов на Беломорье (р. Поной, оз. Лахта), на Валдае (оз. Велье) и др.

С момента основания Н. В. м. патриарх Никон приобретал земли и непосредственно для обители. Ближняя (подмонастырская) вотчина монастыря сформировалась путем приобретения земель по рекам Истре и Песочной (Песочне). Так, у стольника Р. Ф. Боборыкина за 2 тыс. р. было куплено с. Воскресенское (Сафатово) на р. Песочной с деревнями Макруша, Котельниково и Рычково (3 июня 1656), а также за 1 тыс. р.- с. Ивановское-Кашино (2 июня 1657); у боярина В. П. Шереметева - сельцо Аксаурово с дер. Полево (авг. 1656) и с. Микулино с дер. Редькино (1 июля 1657). Т. о., почти все земли в ближайших окрестностях нового мон-ря оказались в его владении. Из с. Воскресенского в ближайшую к Н. В. м. дер. Котельниково была перенесена деревянная ц. Воскресения Христова, к-рая была переосвящена в честь Вознесения Господня, а сама дер. Котельниково преобразована в с. Вознесенское.

Опала патриарха Никона поставила под угрозу материальное положение Н. В. м. С 1661 г. начался затяжной и крайне запутанный спор о землях между Никоном и Боборыкиным, к-рый попытался воспользоваться утратой патриархом влияния и вернуть себе ранее проданные земли. Летом 1663 г. он добился приезда 3 комиссий по своим жалобам. Последняя челобитная Боборыкина царю содержала чрезвычайно серьезные обвинения, в частности в произнесении проклятий в адрес царской семьи, что по Соборному уложению 1649 г. каралось смертной казнью. Челобитная Боборыкина произвела впечатление при дворе: царь со слезами на глазах жаловался боярам на патриарха и послал в Н. В. м. комиссию во главе с боярином кн. Н. И. Одоевским в сопровождении команды из 50 стрельцов. Расследование велось жестко: для допросов в Москву забрали неск. человек из братии мон-ря. Последней попыткой Боборыкина извлечь хоть какую-то выгоду для себя из дела патриарха стала его челобитная Большому Московскому Собору 1666-1667 гг., на к-ром среди прочих решался вопрос и о земельных владениях Н. В. м., однако по постановлению Собора все купленные земли остались за мон-рем: «А в вотчинах ему, Роману, которые продал бывшему патриарху Никону, отказать, потому что он те свои вотчины ему, Никону, продал своею волею, а не насильством у него взял» (Леонид (Кавелин). 1876. С. 119-121). При этом Патриаршая вотчина Никона была упразднена, а за Н. В. м. из нее были оставлены лишь владения к северо-западу от Москвы (в Горетовом, Сурожском, Коровином и Мушковском станах), находившиеся в непосредственном управлении властей мон-ря.

Такая ситуация сохранялась до 80-х гг. XVII в. С воцарением Феодора Алексеевича к Н. В. м. были приписаны 19 муж. мон-рей в 15 уездах: Левкиев в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь в Волоцком у., Никольский Пятницкий мон-рь в Дмитровском у. (совр. дер. Пятница Солнечногорского р-на Московской обл.), Покровская Сосновская пуст. в Зарайском у. (совр. с. Сосновка городского округа Озёры Московской обл.), Троицкая Старокадомская пуст. в Темниковском у. (совр. с. Ст. Кадом Кадомского р-на Рязанской обл.), Тихонов Карачевский в честь Воскресения Христова мужской монастырь, Зосимова Сестринская (Успенская Изосимова) Клинская пуст. в Клинском у. (совр. урочище Изосименье близ дер. Степаньково Лотошинского р-на Московской обл.), Курмышский в честь Рождества Пресв. Богородицы мон-рь (ныне с. Курмыш Пильнинского р-на Нижегородской обл.), Тихонов Лухский в честь Воздвижения Креста Господня мужской монастырь, Успенский Боровенский мон-рь (Ферапонтова пуст.) в Мещовском у. (совр. с. Боровенск Мосальского р-на Калужской обл.), Никольская Бутылицкая пуст. в Муромском у. (совр. с. Бутылицы Меленковского р-на Владимирской обл.), Симеоновский монастырь в Ряжском у. (совр. с. Семион Кораблинского р-на Рязанской обл.), Нищевский Покровский мон-рь в Рязанском у. близ с. Белоомут (совр. рабочий пос. Белоомут городского окр. Луховицы Московской обл.), Жерновский Никитский мон-рь в Рязанском у. (совр. с. Жерновище Спасского р-на Рязанской обл.), Успенский Введенский Астраганский (Строганский) мон-рь в Тверском у. (ныне территория затоплена Иваньковским водохранилищем), Дудин Николаевский мон-рь в Тверском у. (совр. дер. Дудино Калининского р-на Тверской обл.), Савватиева пуст. в Тверском у. (близ совр. дер. Савватьево Калининского р-на Тверской обл.), тверской Феодоровский мон-рь (в черте г. Твери), Кирилло-Афанасиевский мон-рь в Угличском у. близ г. Мологи (ныне территория затоплена Рыбинским водохранилищем), Успенская Андрианова пуст. в Шацком у. (совр. с. Пустынь Касимовского р-на Рязанской обл.).

В 1710 г., в царствование Петра I, Н. В. м. был «определен содержанием» на 100 монахов. Мон-рю были оставлены 8 вотчин, остальные поступали в ведение Монастырского приказа, а доходы от них - в казну. В 1711 г. управление этими вотчинами было возвращено обители, однако доходы от них продолжали поступать в казну. Помимо этого на Н. В. м. было возложено множество ежегодных и экстраординарных податей, поставок рекрутов, фуража, хлеба, подвод для армии, привлечение работников на строительство С.-Петербурга, верфей, каналов. На содержание в обитель отправляли отставных военных и инвалидов. Петр I пожаловал мон-рю урочище Змеевы Горы в Симбирском у., к-рое власти обители обменяли на соседние земли, где были поселены монастырские крестьяне, основавшие большие села - Никольское и Воскресенское (их население занималось в основном рыбной ловлей).

Имп. Елизавета Петровна значительно улучшила положение Н. В. м. выделив средства из доходов Синода и личных (кабинетных) сумм. Кроме того, по указу от 19 июля 1749 г. не взимались отчисления в Синодальное экономическое правление с симбирской вотчины Н. В. м.- села Воскресенское (Сергиевское), все доходы должны были пойти на ремонт собора Воскресения Христова.

В результате секуляризации церковных имуществ 1764 г. Н. В. м. потерял все свои огромные владения в 26 уездах страны (ок. 14 тыс. душ мужского пола). По штатам обители 1-го класса братия Н. В. м. не должна была превышать 33 монаха, 30 послушников и 34 служителя. Все остальные насельники считались сверхштатными, и мон-рь должен был сам изыскивать средства на их содержание. Главным источником существования братии был гос. оклад, выдававшийся Синодом (его расход строго контролировался синодальными органами); его размер равнялся примерно 30% от прежних монастырских доходов. Доходы от свечной продажи, кружечных сборов, пожертвований на поминовение, частных вкладчиков составляли внештатные суммы мон-ря. В распоряжении ими власти Н. В. м. были более свободны, хотя значительные траты сумм из этих фондов тоже требовали разрешения Московской синодальной конторы. За мон-рем сохранились некоторые угодья (сенокосные луга в пойме Истры, рощи, мельницы, огороды), земельные участки в с. Воскресенском и московские подворья: в Китай-городе на ул. Ильинке (с 1658) и в Сущёвской части (находилось за пределами Земляного города и называлось загородным). Большая часть помещений Ильинского подворья (за исключением ц. Воскресения Христова в Ст. Панех и настоятельских апартаментов) сдавалась под торговые лавки. Это приносило Н. В. м. 9-10 тыс. р. ежегодного дохода. Во 2-й пол. XIX в. большую роль в жизни мон-ря играли частные благотворители, среди к-рых самым крупным был фабрикант П. Г. Цуриков (1812-1878), владелец суконной фабрики в с. Ивановском Звенигородского у.

Созданный в 1781 г. из «Экономической слободы, близ Воскресенского монастыря лежащей», г. Воскресенск до 1796 г. был центром уезда Московской губ. Самую устойчивую часть его населения составляли ремесленники, работавшие на Н. В. м.

В 1874 - нач. 90-х гг. XIX в. в монастыре действовала фотомастерская, к-рую возглавлял иеродиак. Диодор (Борисов; впосл. иеромонах). В 1913-1914 гг. в мон-рь провели водопровод и оборудовали ватерклозеты в помещении гостиниц, уч-ща и во дворе; в 1913-1915 гг. была сделана канализация и устроены поля орошения. Летом 1913 г. принято решение об организации в обители электрического освещения.

Начал формироваться сразу после основания мон-ря. Он включал царские и имп. указы, указы Синода, присланные для исполнения или для сведения, документы землевладения, касавшиеся финансовой, хозяйственной и строительной деятельности, внутреннего монастырского управления, а также церковные и ризничные описи. Наибольший исторический интерес представляет опись монастырского имущества 1679 г., сохранившаяся в копии, сделанной предположительно в 1875 г. для архим. Леонида (Кавелина). Кроме того, есть опись ризницы, книгохранилища и монастырского имущества 1737 г., сверочная с ней опись 1755 г. и церковная и ризничная опись 1875 г. с подробным описанием всех приделов собора, находившихся там икон и ризничных вещей. Документальный фонд мон-ря в 1920 г. поступил в распоряжение музея. Во время Великой Отечественной войны он понес значительные утраты, нек-рые документы сохранились только в публикациях XIX в. В наст. время материалы монастырского архива составляют фонд № 1 архива документов дореволюционного периода музея «Новый Иерусалим» (2202 дела), часть монастырских документов хранится в РГАДА (Ф. 1625).

Стала собираться с момента основания обители. Летом 1658 г., когда Никон уехал из Москвы, по указу царя в обитель были отправлены вещи из патриаршей казны, наиболее значительную часть которых составляли книги. Собрание патриарха насчитывало более 1 тыс. томов, среди них были уникальные памятники древнерус. письменности - Изборник 1073 г., Юрьевское Евангелие (нач. XII в.), Рашская Кормчая (1305), списки Никоновской и Воскресенской летописей, один из томов Лицевого свода XVI в. и др. В 1661 г. Никон передал свою б-ку Н. В. м., сделав на каждой книге вкладную запись. В результате мон-рь стал обладателем одного из богатейших книжных собраний в России. Главное место занимала «четья» лит-ра - книги для каждодневного богослужения и монашеского чтения. Тесная связь Н. В. м. с западнорус. духовными центрами проявилась в том, что здесь было сосредоточено наибольшее по сравнению с др. рус. книгохранилищами число изданий правосл. типографий Киева, Вильно, Кракова, Острога, Львова, оршанского Кутеинского мон-ря. После осуждения и ссылки в кон. 1666 г. патриарха Никона значительная часть книг была возвращена в Москву. К кон. XVII в. б-ка Н. В. м. заметно пополнилась благодаря многочисленным покупкам и вкладам царевны Татианы Михайловны, царя Петра I, патриарха Московского и всея Руси Адриана. В это время книжное собрание мон-ря насчитывало не менее 600 томов.

Во 2-й пол. XVIII в. начались изучение и публикация книжных сокровищ Н. В. м. Были изданы Никоновская и Воскресенская летописи, что стало крупным событием для российской исторической науки. В 1817 г. археографическая экспедиция под рук. П. Ф. Калайдовича и П. М. Строева подготовила описание рукописей монастыря (Строев. 1891). Известный церковный археограф, настоятель Н. В. м. архим. Амфилохий (Сергиевский-Казанцев) подготовил полное описание рукописного книжного собрания (XV-XVII вв.), ранних старопечатных книг, части архива и книг XVIII в. (Амфилохий (Сергиевский-Казанцев). 1875). В каталог вошли 242 рукописи и 135 названий печатных книг. В 1907 г. практически все ценные рукописи из Н. В. м. были перемещены в Синодальную б-ку, в наст. время они составляют Воскресенское собрание ГИМ.

В ризнице Н. В. м. хранился ряд палестинских реликвий, среди них - камень «от места, идеже Христосъ осыпанъ отъ жидовъ гноемъ»; персть (пыль) «от места, на немъ же Христосъ взязанъ бысть»; камень «отваленъ» (вероятно, от ясель), «в них же Христос положенъ бысть»; древо, «идеже Пресвятая Богородица опочивала, идучи во Египетъ, которое Ей само подклонилось»; персть «от места, идеже Христосъ во ограде молился»; крошки, «собраны подле креста»; персть «от пещеры Пресвятыя Богородицы» («Н. Иерусалим». МВК МО. Архив док-тов дорев. периода. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1880. Л. 38). Реликвии помещались в ковчежце завернутыми в бумажки, т. е. были приготовлены для вложения в кресты, иконы, престолы и др. мощевики. «В четвертинке оловянной» хранилось «Палестинское миро, смешанное с перстью Святых». Реликварием являлся наперсный крест патриарха Никона, в к-рый помимо частиц св. мощей были вложены камень («на нем же растет купина неопалимая») и земля («в ней же лежал Крест Животворящий»).

Одной из важнейших святынь обители была икона Божией Матери «Одигитрия», составленная из 13 кусков кипарисового дерева, к-рая постоянно находилась в скиту в моленной келье патриарха Никона, во время погребения патриарха была поставлена над его гробом; в 1861 г. отреставрирована и вставлена в киот за стеклом. Значительные вклады в Н. В. м. сделала царевна Татиана Михайловна: в 1691 г. она пожертвовала «длань десныя руки» мц. Татианы в серебряном ковчеге, в 1692 г.- список Петровской иконы Божией Матери в золотом чеканном окладе, украшенном рубинами, сапфирами, изумрудом и жемчугом. На средства Татианы Михайловны был создан оклад иконы Божией Матери «Троеручица» из басменного серебра. По преданию, список этой иконы был привезен патриарху Никону из монастыря Хиландар на Афоне в 1663 г. Первоначально в Н. В. м. она находилась в местном ряду иконостаса деревянной ц. Воскресения Христова, потом была перенесена в Воскресенский собор и помещена в ротонде. Необычное изображение Пресв. Богородицы с 3 руками вызвало недоумение богомольцев, поэтому была составлена «таблица», разъясняющая этот иконографический тип и представляющая историю написания первообраза. В сер. XVIII в. для иконы на пожертвование имп. Елизаветы Петровны был сделан драгоценный оклад. В 1854 г. с образа изготовлен список, на к-рый был помещен оклад сер. XVIII в. Этот список остался в Воскресенском соборе (сохр.), а древнюю икону в новом серебряном окладе переместили в трапезную ц. Рождества Христова.

В 1852 г. Московским мещанским об-вом в Н. В. м. пожертвована икона Божией Матери Иверская (список московской чудотворной иконы), к-рая была облачена в древние драгоценные ризы с чудотворного образа и прислана в обитель. Икона была помещена в киот и поставлена слева от зап. портала придела Усекновения главы Иоанна Предтечи. В 1861 г. московский купец 1-й гильдии, потомственный почетный гражданин Г. Г. Солодовников пожертвовал в обитель небольшую частицу камня от Гроба Господня, привезенную им из Иерусалима. Святыня была вложена в сосуд под стеклом и вставлена в верхнюю доску подобия Гроба Господня в Воскресенском соборе.

По инициативе архим. Леонида (Кавелина) в 1874 г. в Н. В. м. был открыт Музей патриарха Никона - один из первых в России церковных музеев. К тому времени в залах северной и южной трапезных располагалось собрание портретов и памятных вещей, размещенное здесь еще Амвросием (Зертис-Каменским). Основу музея составили личные вещи патриарха Никона и реликвии его времени: 3 прижизненных его портрета, комплект облачений, клобук, посох, кресло-стасидия и др. Нек-рые предметы были представлены в копиях. Так, для музея были изготовлены железные вериги, повторявшие те, что висели над гробницей Никона в соборе, а также копия 8-гранного стола, находившегося в скиту. В 1889 г. трудившимся в обители боровицким мещанином И. Воронковым была выполнена модель Н. В. м. с позолоченными куполами, ценная своей «кропотливой работой». Музей сделал монастырские древности доступными для всех паломников.

17 окт. 1889 г. в Н. В. м. были доставлены палестинские святыни, привезенные со Св. земли вел. кн. Сергеем Александровичем и присланные им в обитель для молитвенного воспоминания о нем и его супруге вел. кнг. Елисавете Феодоровне, в т. ч. частицы камней от Гроба Господня, с места рождения Спасителя, от Гроба Пресв. Богородицы и часть масличной ветки из Гефсиманского сада. Священные предметы были «утверждены» архим. Вениамином в небольшой деревянной шкатулке.

После закрытия Н. В. м. коллекция Музея патриарха Никона и др. реликвии вошли в состав собрания Московского областного музея, разместившегося в зданиях обители.

Некрополь Н. В. м. складывался с его основания. Он неравномерно окружает Воскресенский собор с востока, юга и запада; десятки захоронений были совершены и внутри храма. Древнейшая часть, открытая при раскопках к западу - юго-западу от ротонды Воскресенского собора, связана с 1-м деревянным собором и сохранила среди почти сотни безымянных могил художественно оформленное надгробие архим. Акакию († 8 сент. 1670), 3-му настоятелю Н. В. м. (1665-1669), благодаря усилиям к-рого в мон-ре после ссылки патриарха Никона сохранились богослужебные особенности. В числе самых ранних захоронений - погребения умерших в 1665 г. патриаршего иподиак. Никиты Никитина и главного художника монастыря П. И. Заборского (их эпитафии помещены снаружи, на белокаменной плите в юж. стене собора). На нижнем ярусе колокольни, в северо-зап. углу ц. Всех святых (возможно, по аналогии с храмом Гроба Господня, где под колокольней хоронили Иерусалимских патриархов), погребены настоятели Н. В. м. архимандриты Варсонофий († 25 окт. 1680) и Герман I († 11 дек. 1682). Позже внутри собора хоронили как настоятелей (в 1771 архим. Никон (Зертис-Каменский) погребен в ц. Успения Пресв. Богородицы), так и светских лиц. В приделе во имя 12 и 70 апостолов погребены Е. М. Загряжская (урожд. кнж. Черкасская) (1782), ее муж ген.-майор Б. А. Загряжский (1809) и сестра кнж. А. М. Черкасская (1847). В 1806 г. в приделе в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» подземной ц. святых Константина и Елены была похоронена вдова генералиссимуса кн. Италийского гр. А. В. Суворова-Рымникского Варвара Ивановна (урожд. кнж. Прозоровская), в 1811 г.- их единственный сын Аркадий Александрович.

Особую часть некрополя представляют захоронения в приделах в юж. стороне Воскресенского собора, под Голгофой: Усекновения главы св. Иоанна Предтечи и арх. Михаила. В первом 26 авг. 1681 г. на месте, к-рое он сам приготовил и освятил, был погребен патриарх Никон. В Предтеченском приделе многое напоминает храм Гроба Господня: ассоциации с местом погребения первочеловека Адама, с могилами Мелхиседека - 1-го царя и первосвященника библейского Иерусалима (в юго-зап. углу), а также правителей Иерусалимского королевства (XII в.) - братьев Готфрида Бульонского и кор. Иерусалимского Балдуина I с семьями. В приделе все эти погребения были отмечены надписями по белому камню, причем места «гробов» Мелхиседека и патриарха Никона сопоставлялись напрямую. Гробницу патриарха отмечало неск. эпитафий (сохр. частично). Саркофаг патриарха был сделан из природного гипса (установлено в результате литологических исследований, которые подтвердили данные Жития о его изготовлении из привезенного «издалека» дорогого камня). Останков патриарха в гробнице нет, т. к. она была разграблена в 30-х гг. XX в. В приделе арх. Михаила захоронена семья сподвижника и биографа патриарха Никона иподиак. Иоанна Шушерина. Все захоронения юж. погребальных приделов археологически изучены в 2010-2012 гг. в ходе охранных работ на фундаментах собора. Из памятников внутри собора сохранились вмурованные в стены заалтарной части белокаменные плиты захоронений рубежа XVII и XVIII вв., а также некоторые наземные плиты.

Второе из старых братских кладбищ располагалось к югу и северу от подземной ц. святых Константина и Елены; на вост. стене юж. притвора Воскресенского собора сохранились надгробные таблицы, из к-рых древнейшие относятся к 1692 г. (иером. Лаврентий) и к 1699 г. (архим. Герман II). В XX в. к северу возникла выкладка из 87 надгробий, только 8 оказались непосредственно связаны с погребениями, остальные были перемещены и частично привезены в Н. В. м. извне. Археологически выявлены (но не вскрывались) десятки захоронений XVIII-XIX вв. (42 - в сев. части участка, 25 - в южной; в основном в кирпичных склепах). В наст. время эти могилы отмечены однотипными плитами с крестами, а не связанные с ними могильные плиты образовали особый лапидарий в юго-зап. углу, вблизи ограды обители.

Погребения XVIII-XIX вв. совершались также на 1-м этаже трапезной ц. в честь Рождества Христова. В 1840 г. на кладбище Н. В. м. похоронен историк А. Ф. Малиновский. Начиная с 70-х гг. XIX в. власти монастыря выделяли под захоронения землю в юго-вост. части Н. В. м., в саду (для мирян), и к северо-западу от собора (для братии). С кон. 80-х гг. XIX в. увеличилось число захоронений мещан и разночинцев заштатного г. Воскресенска. В 1898 г. архим. Владимир (Филантропов) составил «Положение о местах для могил на кладбище в Воскресенском, Новый Иерусалим именуемом, монастыре», к-рое было введено в действие в 1899 г.

Сохранилась лишь небольшая часть монастырского некрополя: ок. 100 надгробий и их фрагментов. К югу от подземной церкви находится надгробие А. С. Цуриковой († 1907), жены крупнейшего частного благотворителя Н. В. м. П. Г. Цурикова. Памятник выполнен в виде киота из черного лабрадорита, в который вставлена мозаичная икона Божией Матери с Богомладенцем Христом (тип В. М. Васнецова) (см. ст. Васнецовы). На территории монастыря, у юж. части ограды, похоронен директор музея «Новый Иерусалим» в 1973-1995 гг. В. Ф. Нижегородов (1927-1995), много сделавший для восстановления архитектурного ансамбля обители.

Приезд имп. Елизаветы Петровны в Новоиерусалимский мон-рь. Гравюра. Кон. 50-х гг. XVIII в.

Приезд имп. Елизаветы Петровны в Новоиерусалимский мон-рь. Гравюра. Кон. 50-х гг. XVIII в.

Первоначально все здания Н. В. м. были деревянными. 18 окт. 1657 г. при участии царя Алексея Михайловича была освящена 1-я в обители церковь Воскресения Христова (разобрана в 1696). В память о посещении царя на горе Елеон был установлен поклонный крест, надпись на к-ром, в частности, гласила: «Тишайший великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович… походя окрест монастырскаго основания и дошед сего места, возшед на него, посмотря сюду и сюду на широту пространства полнаго и возлюби е и нарече имя монастырю Новый Иерусалим…» В сер. 60-х гг. XVII в. приглашенные с Валдая мастера срубили вокруг Н. В. м. деревянные двойные стены с боевым ходом, 8 башнями, ц. во имя Трех святителей при хоромах патриарха и надвратной ц. в честь Входа Господня в Иерусалим (освящена в 1685).

Главный храм обители, каменный собор Воскресения Христова, заложен в 1658 г., строился «в образ и подобие» храма Гроба Господня (Воскресения Христова) в Иерусалиме. Собор воспроизводит план, размеры и 3-частную структуру прототипа. К центральному крестово-купольному объему ц. Воскресения Христова (кафоликону) с запада примыкает увенчанный шатром мощный объем ротонды Св. Гроба, в ее центре расположена Кувуклия Гроба Господня с приделом Ангела, а с востока - подземная ц. равноапостольных Константина и Елены, выстроенная в Иерусалиме на месте обретения Креста Господня. С юга, как и в палестинском храме, располагалась высокая колокольня. При максимально точном воспроизведении плана и топографии образца облик собора был творчески преображен и переосмыслен. Под Москвой создавался образ не только реального, земного Иерусалима, но и Иерусалима Горнего, Небесного - грядущей обители праведников.

До 1666 г. строительство собора велось под непосредственным наблюдением патриарха Никона. В процессе строительства в облик здания вносились изменения, что не способствовало скорейшему завершению задуманного. В Новгородском хронографе содержится указание на переделки в процессе возведения стен храма: «…и доныне стоит тое церковь в несовершении, потому что божиим промыслом тое церкви не совершитися того ради, что с тое церкви Иерусалимские к патриарху привезен чертеж, и против чертежу, разсмотря в том деле, что не исправлено, и не по одно время повелит сломати» (Новгородский хронограф. 1979. С. 296-297). В мае 1665 г. Н. В. м. посетил голландец путешественник Н. Витсен. Он отмечал, что «церковь» к этому времени «кроме одного этажа уже построена». В 1665 г. была освящена Кувуклия, к-рую Витсен видел «через щели», поскольку в освященные приделы («часовни») его не пускали. Описать Кувуклию подробно он, видимо, не имел возможности, но все же заметил, что «если в Иерусалиме ангелы сидят перед гробницей у опрокинутого могильного камня, то здесь они нарисованы на стене, а надгробный камень лежит на полу». По свидетельству Витсена, на Голгофу можно было «подняться и снаружи». Существенно его замечание о том, что «каждую зиму недостроенное здание теряет 1-2 фута».

Новоиерусалимский Воскресенский мон-рь. Акварель Ф. Я. Алексеева. Нач. XIX в.

Новоиерусалимский Воскресенский мон-рь. Акварель Ф. Я. Алексеева. Нач. XIX в.

К 1666 г. стены центрального, крестообразного объема храма не достигали сводов, над ротондой не было покрытия, а та часть собора, к-рая была завершена, имела плоские кровли с временным покрытием. Приделы в заалтарном обходе и ц. Успения Пресв. Богородицы в сев.-вост. части храма были завершены 8-гранными главками. В вост. части с юга и севера на кровлях галерей находились главки-приделы, остававшиеся еще не освященными. Вход в них осуществлялся с кровли, куда можно было попасть по винтовой лесенке в круглой башенке, к-рая шла со 2-го яруса, из палаты над ризницей Голгофы. Из 14 приделов, устроенных в соборе в XVII в., патриархом Никоном было освящено 3: придел Воздвижения Креста Господня на Голгофе, придел Усекновения главы св. Иоанна Предтечи под Голгофой (вторично освящен в 1690, обновлен на средства царевны Татианы Михайловны) и ц. Успения Пресв. Богородицы в сев.-вост. части храма.

В соборе, а также в 3 приделах заалтарного обхода и в ц. Всех святых под колокольней были поставлены высокие изразцовые иконостасы. Возможно, керамическим был и иконостас на Голгофе. Двухъярусные иконостасы приделов Усекновения главы Иоанна Предтечи и арх. Михаила, расположенных под Голгофой, более поздние: они были собраны из изразцов 1-го строительного периода в кон. XVII в.

Строительство собора было продолжено в 1679 г.: завершенную центральную, крестово-купольную часть храма увенчала глава диаметром более 13,2 м. Над ротондой был воздвигнут кирпичный шатер, перекрывающий пролет в 22 м. Шатер завершала полуглава, покрытая вызолоченной медью. Кровли храма оставались плоскими. Их ограждали парапеты из балясин. Полы в соборе и кровли галерей были устланы чугунными плитами. Главный престол собора освящен патриархом Московским и всея Руси Иоакимом 18 янв. 1685 г. в присутствии царского семейства.

В 50-80-х гг. XVII в. сложилась система керамического убранства собора. Снаружи и изнутри он был декорирован многоцветными рельефными изразцами. Описи кон. XVII в. свидетельствуют о том, что «внутри и снаружи учинены в церкви и в дверях и в окнах везде столпы и рамы, и фрамуги, над ними гзымс, ценинными разными образцами, а в иных местах над окнами и под поясом нижним херувимы сделаны из ценинных же образцов самым добрым мастерством... внутри же всея великой церкви и двора церковного и во главе иметь поясы и подзоры видением и красотою зело различны, и летопись написание вкруг всей церкви и о таинствах церковных, ценинными словами образчатыми…» (Леонид (Кавелин). 1876. С. 78, 80).

Керамический декор собора был важнейшим формообразующим элементом и емкой информационной системой. Из крупномасштабных, многопрофильных, с рельефным орнаментом изразцов компоновались на стенах храма сложные архитектурные композиции: карнизы, фризы и наличники.

По ярусам кафоликон, ротонда и колокольня были объединены керамическими фризами. Между 1-м и 2-м ярусом располагался фриз с херувимами. Второй и 3-й ярусы завершал пояс, орнамент к-рого получил в лит-ре название «павлинье око». Этот фриз снизу имел фестончатый «подзор». Объединяющую роль играли и большие окна 2-го яруса, оформленные перспективными наличниками.

Алтарные окна и окна 1-го яруса ротонды были украшены сложными наличниками с колонками малого коринфского ордера и пышным завершением из завитков, листьев и ликом ангела в тондо. Окна менее значимых в сакральном смысле помещений имели более скромные наличники, завершенные треугольными сандриками.

Как особая, самостоятельная смысловая и архитектурная часть выделялась Голгофа, находящаяся в границах стен собора, а снаружи подчеркнутая декором. Керамическим фризом обозначен на вост. и юж. фасадах уровень пола Голгофы. Усложненный ордерный наличник имело алтарное окно, тогда как окна служебных помещений, примыкающих к Голгофе, и приделов под ней оформлены гораздо скромнее. На юж. фасаде Голгофу выделяли сложнейший керамический декор паперти-крыльца, сбитый в XVIII в., и ордерное оформление двойного окна. С основным объемом храма Голгофу объединяет керамический пояс с херувимами.

Восьмигранные главки приделов и главы-часовни были украшены изразцами по тому же принципу, что и весь собор (пояса-карнизы, наличники).

Общее праздничное впечатление от облика собора усиливали кровли венчающих частей храма. Шатер, как свидетельствует опись 1685 г., был «покрыт мраморною чешуею»: вероятно, имелись в виду изразцовые плитки в виде лемеха. Довольно скоро шатер перекрыли белым железом, в 1707 г. он был покрыт тесом. Керамическим лемехом были покрыты малые главы собора и глава подземной церкви.

Орнаментальные мотивы изразцов разнообразны, декоративно выразительны и в целом создавали образ райского цветения и изобилия.

Внутреннее убранство собора XVII в. реконструируется с меньшей достоверностью. В центральной части храма сохранился керамический фриз с надписью: «О церковных таинствах». В алтаре под закрасками обнаружены изразцы фриза «павлинье око». В ротонде надпись в обрамлении орнаментальных поясов шла по всему периметру между 2-м и 3-м ярусами (от нее сохр. небольшой фрагмент на вост. стене). Текст надписи в ротонде, почти полностью утраченной в XVIII в., известен по описи 1685 г. Конец надписи реконструировал П. Д. Барановский по фрагментам, найденным в развалинах собора (Баранова. 2002). О повсеместном использовании полихромных изразцов в декоре говорят и открытые при реставрации 10-х гг. XXI в. рельефные розетки для крепления паникадил в Голгофской ц.

Кувуклия по описи 1698 г. выглядела так: «Во дворе церковном Гроб Господень, над ним пещера учинена палаткою, писана по обе стороны стенным письмом по чину Иерусалимскому. Над входными дверьми образ Спасов Нерукотворенный живописного письма…» Сопоставив это описание со свидетельством Витсена, можно сделать вывод о том, что стены Кувуклии были расписаны и снаружи и внутри - «по обе стороны». Снаружи Кувуклия была украшена изразцами в виде аркады. Окна обрамлены скромными наличниками.

Первоначальный керамический декор собора сильно пострадал от переделок XVIII-XIX вв., а также от разрушений времен Великой Отечественной войны.

Кувуклия Гроба Господня в Воскресенском соборе. Фотография иером. Диодора (Борисова). 80-е гг. XIX в.

Кувуклия Гроба Господня в Воскресенском соборе. Фотография иером. Диодора (Борисова). 80-е гг. XIX в.

Воскресенский собор стал не только копией храма Гроба Господня. Это «архитектурное сочинение» на темы священной географии и христ. мироустройства, «богословский трактат» в камне, наделенный духовно-просветительскими чертами. Он изобиловал текстами, выполненными во всех возможных материалах и техниках (камне, фреске, металле, керамике). Среди них - оригинальные (т. н. каменный путеводитель, частично восходящий к системе описания станций Крестного пути; изразцовое прославление воскресения Христова в ротонде; текст о церковных таинствах в крестовой части собора) и традиционные (храмозданные, надгробные, богослужебные) тексты, воспроизведенные в формах, сейчас не всегда восстановимых (медные доски с тропарями на кровле Кувуклии). В текстах т. н. каменного путеводителя, размещенных во всех ключевых точках огромного собора, отражена острая потребность создателей собора соотнести величайший прообраз с его подмосковной копией, зафиксировав различия и подчеркнув, что они возникли не случайно, а намеренно, в стремлении построить улучшенную версию всеобщей святыни христиан.

О завершении строительства собора можно говорить только условно. Этот момент связывают с 90-ми гг. XVII в.: 29 апр. 1690 г. был освящен придел арх. Михаила и проч. Небесных сил бесплотных под Голгофой, несколько позднее - придел во имя свт. Николая Чудотворца в юж. части собора (украшен на средства царицы Параскевы Феодоровны). Но еще в 1704 г. освятили придел Поругания Господня, или Тернового венца, в юго-вост. части заалтарного обхода, а у юж. стены ротонды - придел во имя 12 и 70 апостолов (устроен на келейные деньги иером. Сергия (Турчанинова)).

В 1723 г. произошло крушение шатра ротонды Воскресенского собора. Направленная в Н. В. м. комиссия во главе с генерал-майором У. А. Сенявиным (в ее состав входили также архитекторы П. М. Еропкин и И. Г. Устинов) сделала вывод о том, что шатер рухнул из-за осадки фундамента. Было рекомендовано разобрать ротонду и выстроить ее заново. В 1729 г. начались работы по разборке завалов. В 1731 г. в Н. В. м. по рекомендации П. А. Трезини и Еропкина был командирован И. Ф. Мичурин, к-рый первоначально поддержал выводы комиссии Сенявина. В июле 1731 г. он написал в Сенат, что разбору древних стен противился настоятель мон-ря архим. Мелхиседек, «отчего ныне и в работе остановка учинилась». Вывод о необходимости возведения ротонды на новом фундаменте подтвердила и работавшая в монастыре в нач. 30-х гг. XVIII в. комиссия в составе архитекторов Х. Конрада и И. А. Мордвинова.

После более подробного знакомства с ситуацией Мичурин изменил свою т. зр. и в февр. 1733 г. подал в Сенат «доношение», приложив к нему «пункты» об организации работ и смету на строительные материалы (25 626 р.). В соответствии с новым планом Мичурин требовал бережного обращения с сохранившимися частями стен, укрепления их. Шатер должен был быть восстановлен в кирпиче и украшен, как прежде, «образцами» (Мичурин просил Сенат выслать 12 мастеров-керамистов для их восстановления). К 1739 г., согласно отчету архитектора, были укреплены (частично переложены) стены 1-го яруса ротонды с белокаменным цоколем; ротонду опоясал фриз с изразцами-херувимами, которые в общих чертах повторяли изразцы XVII в. Окна 1-го яруса были оформлены белокаменными наличниками с изразцовыми херувимами (сохр. 5 окон с наличниками этого периода, 3 окна были растесаны в 50-х гг. XVIII в.); 12 окон 2-го яруса ротонды, возведенного под рук. Мичурина, также были обрамлены изразцами. Для украшения ротонды архитектор использовал 3540 изразцов местных мастеров - Алексея и Степана Пентюховых, Гавриила Тимофеева, Тита Иванова.

В дек. 1744 г. Мичурин составил опись «ветхостей» в соборе, в следующем году - смету на ремонтные работы по всему собору (31 160 р. 87 к.), которая включала работы «к строению упавшего шатра» и 3-го яруса ротонды - стены «от второго апартамента» (Бугаева и др. 1988). Однако строительство шатра вновь приостановилось, т. к. выделяемых Н. В. м. средств было явно недостаточно для продолжения столь масштабных работ. В авг. 1745 г. в Кабинет имп. Елизаветы Петровны поступила челобитная от старца обители Ионы (Свитина), в которой тот просил, чтобы «высочайшим вашего императорского величества указом повелено было церковь Иерусалимскую от водяной течи накрыть и над гробом Господним шатер верх построить, который впусте разоряется двадцать пятый год без призору…» (Троицкий. С. 89-90). 19 июля 1749 г. последовал именной указ о выделении из доходов синодального ведомства 30 тыс. р. «на исправление в имеемой во оном монастыре большой церкви ветхости, а особливо над гробом Христа Спасителя нашего обвалившегося шатра» и «о имении старания», чтобы «вся та церковь и шатер в надлежащее состояние приведены были в будущем году несомненно» (РГАДА. Ф. 18. Оп. 1 Д. 123. Л. 34-34 об.). 2 авг. 1749 г. имп. Елизавета Петровна повелела обер-архит. Б. Ф. Растрелли отправить своего лучшего подмастерья в Н. В. м. для осмотра ротонды и составления проекта нового шатра. Растрелли предложил каменных дел мастера В. Бернардацци, но, поскольку тот был «в рисунках неискусен», к нему для изготовления чертежей, а также в качестве переводчика определили «имеющегося при московской Гоф-интендантской конторе гезеля Бланка» (Там же. Л. 39). Бернардацци и К. И. Бланк осмотрели фундаменты собора и обнаружили, что «под оным шатром и под церковью фундамент бучен диким камнем половина на глине, а другая на извести глубиною на семь четвертей аршина и под оной фундамент бит свай длиною девять четвертей аршина, и в некоторых местах кладены лежни, из которых некоторые сваи сгнили, а у иных серца еще несколько здоровы, и оной фундамент делан на глине слабой и под оной песок а под песком малой слой глины и под оной глиной еще песок а под песком глина твердая». Бланк сделал планы и профили «упадшему шатру» с той оговоркой, что, какой вышины был шатер «известитца, ему было не от кого» (Там же. Л. 43 об., 65 об.). Указ от 2 авг. 1749 г. предписывал Растрелли собрать «консилиум» для решения проблемы восстановления шатра. Ведущим московским архитекторам А. П. Евлашеву и кн. Д. В. Ухтомскому велено было осмотреть ротонду собора, в т. ч. результаты ремонта, проведенного Мичуриным, составить планы, профили и смету. Евлашев и кн. Ухтомский поддержали выводы более ранних комиссий, посчитав, что все здание, включая фундамент, нужно разобрать и строить заново. Возведение ротонды с шатром, крытым железом, по плану Евлашева - князя Ухтомского стоило бы 63 391 р. (Там же. Л. 3). Растрелли, опираясь на отчет Бернардацци, предложил сломать старую ротонду, углубить фундамент до материка (приблизительно на 7 м) и строить здание заново. Одновременно архитектор артиллерийского ведомства К. Москопф предложил укрепить основания несущих столбов и во избежание перегрузки фундамента возвести над ротондой легкий металлический шатер, что обещал сделать «весьма малочисленнейшим коштом» (Там же. Л. 63). Окончательное решение должны были принять монастырские власти и императрица.

Церковь в честь Рождества Христова. 1692 г. Фотография. 2017 г.

Церковь в честь Рождества Христова. 1692 г. Фотография. 2017 г.

Дорогостоящие проекты, предложенные Евлашевым, кн. Ухтомским и Растрелли, не понравились настоятелю мон-ря архим. Амвросию (Зертис-Каменскому). Они не укладывались в отпущенную императрицей сумму, к тому же затягивали восстановление на неопределенно долгое время. Решение вопроса о реконструкции шатра было отложено на неск. лет.

В сент. 1749 г. имп. Елизавета Петровна произвела осмотр «вскрытых вне и внутрь около Гроба Господня в шатре фундаментов» (РГАДА. Ф. 1625. Оп. 1. Д. 5. Л. 7). После посещения Н. В. м. императрица повелела «вновь заложить три церкви… а именно: 1. Святых праведных пророков Захарии и Елизаветы. 2. Святого Иоанна Златоустого. 3. Святых и праведных богоотец Иоакима и Анны», а также «на горе Голгофе построить все три иконостаса, богатую ризницу и всю церковную утварь своим комнатным иждивением». Активное участие в реконструкции собора приняли лица из ближайшего окружения императрицы. Они «для возобновления по себе поохотились разобрать нижеследующие церкви»: гр. А. Г. Разумовский «взял церковь земляную Обретения Честного Креста Господня», гр. А. П. Бестужев-Рюмин - «церковь Двенадесяти Апостолов, что близ шатра по левую сторону», гр. М. И. Воронцов - «среднюю церковь за великим алтарем, иде же разделиша воины Ризы Христовы», статс-дама гр. М. Е. Шувалова - «другую церковь заалтарную, что в Палатке преподобного Андрея Критского», ген.-адъютант и сенатор А. Б. Бутурлин - «церковь Всех Святых, что под колокольнею», духовник императрицы прот. Феодор (Дубянский) - церковь «под Голгофою, где погребен святейший Никон Патриарх», Евдокия Павловна (одна из 3 старших горничных имп. Елизаветы, ее фамилия неизв.) - «церковь святого Архангела Михаила под Голгофою» (Там же. Л. 8).

Скит патриарха Никона. Литография. 70-е гг. XIX в.

Скит патриарха Никона. Литография. 70-е гг. XIX в.

2 марта 1751 г. была составлена опись всех «ветхостей» в монастырских церквах - и тех, «кому какие по желанию розданы», и остальных. Из описи видно, что к этому времени в соборе уже многое сделано. Крестовая часть получила новый декор: «...гзымсы, пилястры, капители, клеймы и прочие орнаменты в приличных местах для изображения наперед сего бываго во Иерусалимской первообразной церкви мозаического художества, самою изрядною штукатурною работою от средней главы и от сводов до нижних хор отделаны и во оных клеймах из священного Евангелия шести недель по Пасхе воскресной истории надо всеми хорами по стенам живописью написаны, и где во Иерусалиме натуральные из мрамору столбы и поныне, там из красок… мраморы же размалеваны» (РГАДА. Ф. 18. Оп. 1. Д. 123. Л. 80). Устроенные императрицей приделы святых Захарии и Елисаветы, а также свт. Иоанна Златоуста располагались в сев.-вост. части хор. Для работы над «зело богато позлащенными иконостасами» от дворцового ведомства были присланы резчики Иван и Леонтий Кобылинские, позолотчики Семен Петров и Иван Никифоров и живописец Сергей Горяинов. Ему же было поручено написать Распятие в картуше между 2 иконостасами. Летом 1751 г. приделы уже были освящены. Те же дворцовые мастера делали иконостас в ц. Марии Египетской (РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 69289). Голгофа, где находились 3 придела и 5 «застолбных» киотов, была «возобновлена весьма прекрасно» на пожалованную великокняжеским семейством сумму (1 тыс. р.), снабжена 2 богатыми ризницами и получила двойной комплект церковных тканей. В приделе работали московские дворцовые мастера: иконостас резали П. Ф. Лиликин и Иван Никифоров, иконы писал Сергей Горяинов (нек-рые из них сохр.). Созданные иконы отличал высокий, «столичный» уровень мастерства.

Реконструкция сильно изменила внешний вид собора. Особенно пострадал керамический декор. Окна 2-го и 3-го яруса ротонды были растесаны и лишились изразцового убранства, с 3-го яруса почти везде (кроме апсиды) был сбит керамический фриз «павлинье око», к-рый заменил профильный карниз. Керамический иконостас главного алтаря был разобран, а на его место на богатое пожертвование гр. А. Г. Разумовского (3 тыс. р.) установлен новый (завершен к авг. 1754), оригинальный по своему исполнению. Он был сделан из листовой меди «самою изрядною чеканною работою» (выполнен московским мастером Серебренниковым), позолоту делали «иноземец» Готфрид Кинст и уроженец Франкфурта-на-Майне Иоганн Дум. Иконы писал Николай Степанович (в монашестве Никон) Зертис-Каменский. «Гладь» иконостаса была окрашена в синий цвет, на ней ярко выступали вызолоченные накладные детали; лики, руки и облачения прописывались маслом. Были в иконостасе и живописные иконы на медных досках.

В 1753 г., будучи в Москве, имп. Елизавета Петровна неск. раз приезжала в Н. В. м. и следила за тем, как продвигались работы. При этом решение главной проблемы - восстановления шатра - затягивалось. Архим. Амвросий ждал приговора от «консилиума» архитекторов еще нек-рое время и, наконец, обратился к императрице. 10 мая 1755 г. он направил прошение на Высочайшее имя, в котором сетовал на то, что «седьмой год уже близко, как... оное Вашего императорского величества богоугоднейшее изволение за затруднительными архитекторскими мнениями и поднесь еще своего исполнения не возымело» (РГАДА. Ф. 18. Оп. 1. Д. 160. Л. 8). Настоятель нашел оригинальное решение проблемы: он предложил построить шатер из дерева - сравнительно дешевого и легкого материала. Архим. Амвросий просил императрицу утвердить указом «означенное шатерное строение или по примеру ветхого Иерусалима с куполом деревянным, или как всемогущий Господь Бог Вашему Императорскому Величеству по сердцу положит». Императрица приняла предложение настоятеля Н. В. м., и 9 февр. 1756 г. был Высочайше утвержден проект Растрелли на возведение деревянного шатра, крытого белым листовым железом. Растрелли рекомендовал для его строительства московского дворцового плотничного мастера И. А. Эриха. Третий ярус ротонды и шатер по чертежу Растрелли были закончены в 1759 г. Под рук. архит. К. Бланка и мастера Эриха работали местные монастырские плотники и столяры, а также присланные им на помощь мастера из переславль-залесского Горицкого в честь Успения Пресвятой Богородицы мужского монастыря. Игум. Никон (Зертис-Каменский) руководил украшением интерьера ротонды, вместе с ним работали «ученики живописного мастерства» П. А. Цыганов, Михаил Калугин, Василий Лашков и др. Двадцатигранный шатер в 3 яруса прорезали 60 окон-люкарн. Пронизанный светом и воздухом, украшенный в интерьере резьбой и живописью на сюжеты Страстей Христовых шатер парил над ротондой. Каменные ярусы были декорированы роскошной лепниной и позолотой, выкрашены по глади стен «шмелтью» (темно-голубой краской на клеевой основе). Лепной декор создавался под наблюдением Бланка лепщиками и штукатурами во главе с московскими мастерами Василием и Иваном Зимиными. В росписи алтаря и клейм в центральной части собора участвовали Василий Павлович Волхов, Иван Васильевич Оловянников, «ученик живописного мастерства» Иона Иванов, монастырские живописцы Иван Попов и Василий Поздышин. Иконы для иконостасов под рук. игум. Никона (Зертис-Каменского) писали его ученики Иван Попов, Михаил Борзиковский, Василий Поздышин и Алексей Полтев.

Новопостроенный шатер чудом уцелел в пожаре, происшедшем в Н. В. м. в ночь на 4 авг. 1762 г., сгорели только деревянные парапеты у основания шатра и кое-где была испорчена кровля. По предложению архит. Г. Г. Бартенева парапеты были заменены железными прорезными решетками с тумбами и вазами.

26 мая 1775 г. была вторично освящена Голгофская ц. Страстей Господних (обновлена на средства имп. Екатерины II), в 1780 г. вторично освящен придел Поругания Господня, или Тернового венца, в заалтарном обходе. В 1783 г. вторично освящен придел во имя 12 и 70 апостолов (обновлен на средства Б. А. Загряжского). В 1792 г. освящен придел в честь иконы Божией Матери Тихвинской в юго-вост. части хор (на пожертвования А. Г. и Е. М. Воронцов), там же на средства А. В. Сухово-Кобылина был устроен придел в честь Вознесения Господня (освящен в 1823).

В правление имп. Павла I (1796-1801) на хорах собора было устроено неск. патрональных приделов: свт. Павла, архиеп. К-польского, св. блгв. кн. Александра Невского (по проекту М. Ф. Казакова) и св. равноап. кнг. Ольги (все освящены в 1807). Выдающимся архитектурным памятником стал придел равноап. Марии Магдалины, тезоименитой святой имп. Марии Феодоровны, к-рый был устроен близ обозначенного в храме Гроба Господня, места явления Спасителя Марии Магдалине (освящен 30 сент. 1801). Алтарная часть придела была оформлена изящной мраморной полуротондой коринфского ордена, стены обработаны искусственным мрамором и украшены скромной позолоченной лепниной. Казаков выполнил эскизы литургических предметов для ризницы придела равноап. Марии Магдалины. Деревянные иконостасы 3 др. приделов не сохранились. Казаков и его сын Василий сделали множество акварельных рисунков и чертежей собора.

В 1803 г. освящен придел Преображения Господня в зап. части 2-го яруса ротонды (на средства кнг. Е. Р. Дашковой), в 1809 г. в юж. части ротонды - придел Зачатия прав. Анны (на средства А. Н. Сухотиной). В 1814 г. на средства гр. Ю. (И.) П. Литты возобновлен придел прп. Андрея Критского в заалтарном обходе собора, переосвященный во имя прп. Иулия и вмц. Екатерины.

В 1818 г. вел. кн. Николаем Павловичем (впосл. император Николай I Павлович) по случаю рождения сына Александра (впосл. император Александр II Николаевич) в северо-зап. части хор был заложен придел св. блгв. кн. Александра Невского, построенный по проекту архит. А. Л. Витберга близ уже существовавшего придела, основанного по распоряжению имп. Павла I (новый освящен 5 сент. 1820). Архитектура его необычна. В отличие от др. приделов на хорах Воскресенского собора он представлял собой полную ротонду: алтарь окружали 8 мраморных колонн, между которыми помещался деревянный вызолоченный иконостас. По рисункам Витберга были сделаны и литургические предметы для этого придела. Особенно интересна серебряная золоченая дарохранительница в виде Голгофы с пещерой Гроба Господня.

В 1821 г. в сев. галерее собора был освящен придел в честь Сошествия Св. Духа на апостолов (на средства А. Д. Карпова и его супруги).

В 1837-1839 гг. по инициативе вел. кн. Александра Николаевича на выделенные им средства проведены работы по отделке мрамором внутреннего пространства часовни Св. Гроба Господня, в мон-рь было прислано по серебряной лампаде от каждой особы Императорского Дома.

В 1845 г. в Н. В. м. для осмотра ветхостей собора был направлен московский губ. архит. Д. Ф. Борисов. В его отчете московскому гражданскому губернатору И. В. Капнисту говорилось, что в шатре «течи слишком значительны и даже с давнего времени» и что «потребно весь конус раскрыть и деревянную его конструкцию исправить и потом окрыть новым белым листовым железом» («Н. Иерусалим». МВК МО. Архив док-тов дорев. периода. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1524. Л. 8-8 об.). Главный дворцовый архит. К. А. Тон, осмотрев здание, подтвердил мнение Борисова. Желание произвести ремонт шатра за свой счет высказал коммерции советник А. Л. Тарлецкий, смотрителями за работами были утверждены назначенные Тоном архитекторы И. С. Каминский и Я. И. Реймерс. Ремонт шатра был завершен к 1852 г.

В 40-х гг. XIX в. в связи с тем, что украшавшая барабан большой главы центральной части собора стихотворная керамическая «летопись» XVII в. обветшала, она была заменена новой, выполненной из того же материала. Местный гончар Максим Мартынов изготовил изразцовый фриз с храмозданной надписью: «Начало основанию Нового Иерусалима 1656 года. Святейший Никон Патриарх в царство великого государя царя Алексея Михайловича застрои, в 1679 году царь Феодор Алексеевич до сводов воздвиже, в 1685 году великие государи цари Иоанн и Петр Алексеевичи совершиша».

8 сент. 1846 г. был освящен придел Рождества Пресв. Богородицы, устроенный имп. Николаем I в память о рождении внука, вел. кн. Николая Александровича. Он находился в сев. части заалтарного обхода собора, его архитектурное решение принадлежало Тону. В С.-Петербурге были изготовлены резной золоченый иконостас, престол, жертвенник, а также вещи для ризницы придела. Монтажом на месте руководил архит. Реймерс.

В 1867 г. возобновлена Голгофская ц. Страстей Господних (на средства купца И. Д. Чикина). В 1874 г. произведен крупный ремонт собора с обновлением покрасок, позолоты и икон на средства Цурикова. На его же средства был заново вызолочен главный иконостас, покрыты золотом купола собора, а также главы церквей Рождества Пресв. Богородицы и надвратной в честь Входа Господня в Иерусалим. 15 сент. 1874 г. обновленный собор освящен. В 1876 г. Цуриков финансировал поновление Кувуклии: деревянная сень заново вызолочена, под иконами на Гробе Господнем сделан мраморный карниз, а на свод пещеры набиты медные золоченые звездочки; стены придела Ангела выложены внутри мрамором; часовня окружена бронзовой решеткой; из белого мрамора сделано новое подобие камня, отваленного от Гроба Господня.

В 1889 г. архим. Вениамин (Поздняков) сообщил в Синод, что «в храме служба должна обязательно начинаться со Страстной седмицы, которая при ранней Пасхе приходится на март», а к этому времени собор не успевает прогреться, да и летом его пол «при перемене погоды бывает мокрым, отчего многие из братии получают ревматизм и вообще страдают простудой, на что жалуются и многие из богомольцев». Поэтому, по его мнению, следовало заменить чугунные плиты деревянным настилом, «положить по бетону в виде паркета по примеру Киево-Печерской Лавры, где в 1885 году устроен деревянный пол вместо чугунного в древнем храме великой церкви» (ЦГА Москвы. ОХД до 1917 г. Ф. 454. Оп. 3. Д. 32. Л. 18 об.-19). Московское отд-ние Имп. археологического об-ва уведомило Синод о том, что «не находит... препятствий к замещению в соборном храме Воскресенского Новоиерусалимского монастыря чугунного... пола сосновым» (Там же. Л. 20). Огромную площадь нижнего яруса собора (свыше 1820 кв. м) постепенно начали выкладывать паркетом (работа продолжалась и в нач. XX в., к этому времени были выложены полог центральной части, алтаря, Успенского придела, Голгофы). В 1899 г. деревянные рамы окон собора были заменены металлическими, что нанесло урон керамическим наличникам. Клеевая краска внутри собора заменена масляной.

К алтарной части собора Воскресения Христова примыкает подземная церковь святых равноапостольных Константина и Елены. К 1666 г. под нее был лишь вырыт котлован. Ее строительство завершено к кон. 80-х гг. XVII в. Четырехстолпный крестово-купольный храм углублен в землю на 6 м. В южной части ниже уровня пола располагались придел, который освящен во имя сщмч. Кириака, а также место обретения Креста Господня с колодцем. Стены храма возвышались над поверхностью земли всего на 1,5 м, а на ее плоскую кровлю - гульбище можно было выйти через дверной проем в барабане главы. Освящение церкви состоялось 12 сент. 1690 г.

Барабан главы церкви имел сложный керамический декор (его остатки в виде румп и незначительных фрагментов открылись под штукатуркой в процессе исследования памятника). Опись 1737 г. указывает на то, что в центральном алтаре и в приделе были гончарные, к тому времени «развалившиеся» иконостасы.

К сер. XVIII в. подземная церковь обветшала. Фундаментов под ней не обнаружили, «токмо под стены кладены лежни, которые... сгнили и от означенной земли имеется во воной церкви течь и в стенах превеликая сырость». Ежегодно стены церкви подмазывали, но грунтовая влага разрушала штукатурку, «да и кирпичи из стен вываливала». Летом 1750 г. были приняты радикальные меры по предотвращению разрушения церкви от грунтовых вод: землю вокруг нее вынули более чем на сажень (2,1 м) от стен; открывшиеся стены привели в порядок и обложили тесаным камнем; кирпичом и каменными плитами был обложен и образовавшийся вокруг церкви «ход преизрядный наподобие пещер» (РГАДА. Ф. 18. Оп. 1. Д. 123. Л. 81). Чтобы дождевая и снеговая вода не попадала в ров, окружавший церковь, он был закрыт деревянными щитами со световыми окнами-фонариками. Внешний вид церкви изменился: появились фронтон криволинейных очертаний с волютами, характерные для елизаветинского барокко овальные окна. С севера и юга надо рвом на арках поставили небольшие граненые часовенки-лантернины. Главу подземной церкви опоясал изразцовый фриз, напоминавший керамическое убранство собора XVII в. Внутри церковь получила еще более нарядное барочное убранство: столпы стали более объемными, пышная лепнина покрыла стены и своды храма. В 1751 г. церковь, обновленная на средства гр. К. Г. Разумовского, вторично освящена.

Помимо Константино-Еленинского престола в церкви в это время существовало 4 придела: Благоразумного разбойника, Небесноявленного Креста Господня (в позднейших документах не упом.), Обретения Животворящего древа и сщмч. Кириака. Первый из названных приделов так и не был освящен, а в 1806 г. на его месте светлейший князь Италийский гр. А. А. Суворов-Рымникский устроил придел в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» (в 1870 возобновлен его сыновьями, в 1872 они же возобновили иконостас).

В 1776 г. вновь освящен главный алтарь (обновлен на средства графов А. Г. и К. Г. Разумовских). В 1798-1799 гг. Казаков спроектировал и построил выложенный белым камнем открытый ров с коллектором для отвода воды от храма за пределы монастырского холма.

Колокольня возведена одновременно с собором. По свидетельству Витсена, в мае 1665 г. она была «совсем готова» и напоминала колокольню Ивана Великого в Московском Кремле. На ней уже были помещены большие колокола - Воскресенский (отлит, вероятно, в нач. 60-х гг. XVII в.) и Всехсвятский (отлит в 1664). Всего при патриархе Никоне отлито 15 колоколов: 3 больших (Воскресенский, Всехсвятский и Трехсвятский), 12 средних и малых. Сохранились только Трехсвятский, Рождественский и малый колокола, отлитые соответственно 21 янв., 1 сент. и 1 нояб. 1666 г. Под колокольней располагался храм во имя ап. Андрея Первозванного (в 1690 освящен во имя Всех святых). В результате пожара 1726 г. с колокольни упали колокола и часы, причем падавшие колокола повредили иконостас Всехсвятской ц. Восстановленная после пожара колокольня вновь пострадала при пожаре 3-4 авг. 1762 г.: с нее упали все колокола, кроме самого большого, а нек-рые расплавились в огне. 30 мая 1781 г. была вторично освящена ц. Всех святых (возобновлена после пожара 1726 г. на средства гр. А. Б. Бутурлина, К. А. Головиной, кн. В. М. и кнг. А. В. Долгоруковых-Крымских).

В 1886 г. на колокольне были установлены часы с курантами московской фирмы А. А. Энодина, выбивавшими 2 раза в сутки в 12 ч. мелодию «Христос Воскресе». В 90-х гг. XIX в. часы вышли из строя, весной 1904 г. отремонтированы фирмой-изготовителем.

В 1685-1698 гг. в Н. В. м., вдоль зап. прясла крепостной стены, были построены трапезные, больничные и архимандричьи палаты (настоятельские покои). Трапезные палаты, возведенные 2-м этажом на «старых каменных службах» никоновского времени, имели облик, во многом типичный для рус. архитектуры кон. XVII в. Главным украшением трапезных палат были белокаменные наличники больших полуциркульных окон. В центре фасада этих палат на одной оси с Воскресенским собором, на месте, указанном при освящении собора царевной Софией Алексеевной, была возведена церковь в честь Рождества Христова в традиционной для кон. XVII в. форме восьмерик на четверике (освящена в 1692). В 1775 г. по повелению имп. Екатерины II в ц. Рождества Христова были устроены 4 «преузорочные церкви, называемые Вифлеемскими: «Поклонения волхвов», «Избиения от рода младенцев», «Бежания в Египет», «Обрезания Господня»» (РГАДА. Ф. 1625. Оп. 1. Д. 71. Л. 38). В 1781 г. на 1-м этаже храма освящен престол в честь Обрезания Господня (устроен на средства И. П. и И. И. Савиновых). Три придела были освящены на 1-м этаже трапезных палат: Поклонения волхвов Богомладенцу Христу (1783; на средства гр. Ф. А. Остермана), Бегства в Египет Пресв. Богородицы с Предвечным Младенцем и св. Иосифом Обручником (1785; на средства кнг. А. Я. Грузинской), Мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (1790; на средства кн. Г. Ф. и кнг. П. П. Мещерских).

23 мая 1792 г. пожар повредил здания трапезных палат и Рождественской ц. Их ремонтом руководил Казаков, несколько изменивший их облик: в частности, 1-й ярус опоясала аркада. В 1810 г. осуществлена внутренняя перестройка храма: сделан деревянный потолок на 2 кирпичных столпах, однако уже в 1851-1852 гг. церкви был возвращен первоначальный вид. В 1839-1840 гг. храм расписал монастырский живописец И. И. Строев. В 1853 г. на средства Цурикова в храме устроен новый иконостас. В 1863-1869 гг. в юго-вост. части трапезной на средства А. Д. Татищевой оборудовали придел во имя прп. Сергия Радонежского (освящен 25 сент. 1869). 10 окт. 1871 г. в сев.-вост. части трапезной освящен придел во имя мц. Татианы.

К северу от трапезных палат располагались архимандричьи палаты (настоятельские покои). Вдоль сев. стены были возведены братские корпуса. Усердием Татианы Михайловны в 1696-1698 гг. к югу от трапезных палат возведены каменные больничные палаты с церковью во имя Трех святителей (освящена 18 апр. 1698). В 1776 г. престол этой церкви перенесен из больничных палат на 2-й этаж и присоединен к царским покоям. Церковь Трех святителей сильно пострадала во время пожара 1792 г. и не была восстановлена в первоначальном виде. 19 окт. 1846 г. при настоятельских покоях освящена домовая ц. во имя прп. Иоанна Рыльского (сооружена на средства И. П. Жеребцова и его родственников).

В 1690-1697 гг. возведена каменная монастырская ограда с 8 башнями. Руководил работами известный подрядчик Я. Г. Бухвостов, перед которым стояла сложная художественная задача: согласовать вид монастырских стен с уже имевшимися зданиями, прежде всего с собором Воскресения Христова. Бухвостов и его помощники верно определили основные точки зрительного восприятия архитектурного ансамбля: с востока (главный вход в мон-рь) и с юга (вид от Московской дороги). Сооружение ограды в связи с занятостью Бухвостова на строительстве Успенского собора в Переяславле-Рязанском (ныне Рязань) фактически завершала артель Филиппа Папуги и его товарищей, костромских крепостных братьев Емельяна и Леонтия Михайловых.

В центре восточной, парадной стороны монастырской стены находятся св. ворота с надвратной церковью в честь Входа Господня в Иерусалим (1694-1697; освящена в мае 1697), к-рую фланкируют 2 башни ограды - Дамасская (северная) и Гефсиманская (южная). Надвратная церковь над 3-пролетной аркой проездных ворот представляет собой оригинальный памятник московского барокко с ярусной композицией: это центричный храм, четверик к-рого является основанием для последовательно возвышающихся 3 восьмериков (4-й - основание для купола). От св. ворот собор Воскресения Христова открывался полностью благодаря тому, что был виден с юго-востока под небольшим углом к главной оси.

Учитывая внимание к обители представителей династии Романовых, в Н. В. м. в разное время строили здания для приема высочайших гостей. Первым из них стал дворец царевны Татианы Михайловны (кон. XVII в.) - одноэтажное здание с 2 анфиладами комнат между братскими корпусами у сев. стены мон-ря. Частые приезды имп. Елизаветы Петровны в мон-рь потребовали возведения в 40-50-х гг. XVIII в. 2 деревянных дворцов, а также служебных зданий для их обеспечения. Все эти постройки располагались в юго-зап. части монастырской территории и были уничтожены пожаром 3-4 авг. 1762 г. Имп. Павел I в 1797 г. поручил архит. Казакову соорудить в Н. В. м. царские палаты. Казаков возвел над больничными палатами 2-й этаж, продолжив анфиладу трапезных на юг дворцовой анфиладой, и пристроил наружную лестницу. Мн. сооружений Н. В. м. первых периодов строительства (XVII в.) уже не было в 1-й пол.- сер. XVIII в., их остатки изучены археологически в нач. XXI в.

За пределами монастырских стен расположена самая ранняя каменная постройка комплекса - 3-этажный столпообразный скит Никона (1658-1662), предназначавшийся для уединенных молитв патриарха. Он располагался на искусственном островке почти на самом берегу р. Истры (Иордана). Первые 2 его этажа занимали хозяйственные и служебные помещения, на третьем находились ц. Богоявления и приемная. На плоской кровле здания (покрытой, возможно символически, надгробными плитами XVI в.) размещались ц. во имя апостолов Петра и Павла в виде 8-гранной главы, звонничка и маленькая низкая келья с каменным сиденьем.

В кон. XVII в. к востоку от Н. В. м., на холме Елеон, над установленным там поклонным крестом возведена Елеонская часовня. Восьмигранная в плане, как и ее палестинский прототип, она имела шатровое завершение. В 30-х гг. XIX в. была расписана внутри и снаружи фресками на библейские темы, сюжеты которых разработал архим. Аполлос (Алексеевский).

В 1845 г. у стен Н. В. м. над источником «Силоамская купель» по заказу властей Н. В. м. плотником из Владимирской губ. Никитой Алексеевым сооружена небольшая 6-гранная деревянная часовня.

Со времен патриарха Никона перед монастырскими воротами располагался гостиный двор. Сохранилось 2 здания гостиниц. Одно из них - краснокирпичное, в 2 этажа, с полуподвалом, построено в рус. стиле в 1891-1892 гг. (освящено 25 сент. 1893). В нояб. 1902 г. по просьбе архим. Владимира (Филантропова) разрешено построить новую 2-этажную каменную гостиницу (работы завершены в мае 1904).

Также наряду с гостиницами у входа в Н. В. м. расположено 2-этажное каменное здание школы, построенное в 1895 г. по инициативе архим. Андрея (Садовского) по проекту архит. В. Е. Сретенского.

С момента основания мон-ря перед его воротами размещались конный двор, экипажный сарай и др. хозяйственные постройки. В 1894 г. в связи со строительством здания школы эти деревянные корпуса были перенесены на новое место, к юго-западу от Н. В. м. В 1913 г. деревянные здания конного двора и коровника сгорели, были возведены новые, каменные.

Шатер Воскресенского собора. Фотография. 2017 г.

Шатер Воскресенского собора. Фотография. 2017 г.

После закрытия Н. В. м. встал вопрос о дальнейшей судьбе монастырских зданий и ризницы. В Наркомате просвещения РСФСР сначала склонялись к мнению, что монастырские ценности проще перевезти в Москву и поместить в надежном хранилище. Однако вскоре было решено создать на территории монастырского ансамбля музей. 19 марта 1920 г. уполномоченные отдела по делам музеев Наркомпроса Н. Н. Померанцев, Е. И. Силин, Н. К. Жуков и А. В. Лядов подписали акт о том, что «находящееся в Воскресенске Московской губернии имущество бывшего Ново-Иерусалимского мон-ря перешло в ведение отдела по делам музеев Наркомпроса». 29 марта 1920 г. организован историко-художественный музей, находившийся в ведении Главмузея Наркомпроса РСФСР. 5 нояб. 1921 г. в бывш. Н. В. м. создан музей местного края, к-рый постановлением отдела по делам музеев Главнауки Наркомпроса РСФСР от 20 апр. 1922 г. объединен с историко-художественным в Государственный Новоиерусалимский художественно-исторический и краевой музей. В 1935 г. музей превращен в Опытно-показательный краеведческий музей Московской обл. После закрытия в том же году Московского областного музея в Москве значительная часть его коллекций была передана в Новый Иерусалим, музейные работники осуществляли методическое руководство краеведческими музеями Подмосковья. В центре их научной, экспозиционной и реставрационной работы всегда был ансамбль Н. В. м., они изучали историю его строительства, систематизировали коллекции.

В 70-х гг. XX в. музеем были организованы многочисленные экспедиции по областям Центральной России с целью пополнения коллекции этнографических экспонатов. Тогда же к западу от ансамбля Н. В. м. начал создаваться музей под открытым небом, в который были перевезены памятники деревянного зодчества: ц. Богоявления XVIII в. из с. Семёновского Пушкинского р-на Московской обл. (сгорела в сент. 2000), часовня XVIII в. из дер. Сокольниково Чеховского р-на (ныне городского окр. Домодедово), крестьянская усадьба XIX в. из дер. Выхино (с 1960 в черте Москвы), ветряная мельница XIX в. из дер. Кочемли Кашинского р-на Калининской (ныне Тверской) обл.

Активная исследовательская деятельность сотрудников музея позволила создать в нем своего рода центр по изучению истории и памятников Н. В. м. и наследия патриарха Никона; с 80-х гг. XX в. проводились регулярные Никоновские чтения в музее «Новый Иерусалим», издавались труды этих чтений и др. исследования. До 1991 г. музей в Н. В. м. сохранял статус Московского областного краеведческого музея, затем он был преобразован в Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим».

Судьба архитектурного ансамбля

Судьба архитектурного ансамбля Н. В. м. складывалась благополучно до 1941 г.: заметного ущерба ему нанесено не было, лишь на хорах Воскресенского собора были разобраны иконостасы XIX в. После закрытия обители стала постепенно разрушаться Елеонская часовня, и в 1933 г. Истринский горсовет поставил вопрос о ее сносе для оборудования на этом месте катка, но снесена она не была и окончательно разрушилась в годы Великой Отечественной войны.

Кувуклия Гроба Господня в Воскресенском соборе. Фотография. 2017 г.

Кувуклия Гроба Господня в Воскресенском соборе. Фотография. 2017 г.

Оккупация герм. войсками г. Истры во время Великой Отечественной войны (27 нояб.- 11 дек. 1941) завершилась целенаправленным разрушением ансамбля Н. В. м. 10 дек. 1941 г. саперы дивизии СС «Райх» взорвали Воскресенский собор. В результате взрыва зап. опорных пилонов рухнули своды центральной части и шатер над ротондой, практически полностью была уничтожена колокольня, разрушены надвратная церковь, верхние ярусы башен, перекрытия трапезных палат. На Международном военном трибунале в Нюрнберге в числе преступлений фашистской Германии против культуры было названо и варварское разрушение Н. В. м. В обвинительном заключении общая стоимость ущерба, нанесенного архитектурному ансамблю и музею войной, оценивалась в 47,5 млн р. золотом.

Работы на руинах Н. В. м. начались уже в 1942 г. В кон. 1942 - нач. 1943 г. по заданию Комитета по делам искусств бригада «Академпроекта» под рук. А. В. Щусева выполнила обмеры уцелевших частей зданий мон-ря, был создан эскизный проект восстановления ансамбля по состоянию на 1941 г. (Щусев. 1946). В 1944-1947 гг. по заданию Лаборатории керамической установки Академии архитектуры СССР под рук. А. В. Филиппова на руинах Воскресенского собора работали аспиранты и студенты МАРХИ: в 1946-1947 гг. И. Г. Сахарова обмерила и вычертила в цвете 5 высоких керамических иконостасов Воскресенского собора, а Н. С. Любимова реконструировала декор колокольни и большой главы собора.

Практические работы по реставрации Воскресенского собора начались с нояб. 1950 г. Их вели Центральные научно-реставрационные мастерские Академии строительства и архитектуры СССР (ЦНРМ), до кон. 50-х гг. XX в. работами руководил П. Д. Барановский. В 1952 г. был составлен «Проект генерального плана сохранения и реставрации памятников архитектуры Ново-Иерусалимского монастыря-музея»: предлагалось восстановить собор полностью «в первоначальном образе XVII века, с сохранением также ценных особенностей XVIII века». В 1956 г. разработан предварительный проект реставрации взорванных пилонов собора, соединявших их арок и сводов. С 1957 г. работы по реставрации Воскресенского собора замедлились из-за необходимости первоочередного восстановления комплекса трапезных палат, где разместились музейные фонды и экспозиции. В 1958 г. ЦНРМ выпустил эскизный «Проект покрытия над ротондой Воскресенского собора Ново-Иерусалимского монастыря» (Барановский и инженер Б. Ф. Вологодский). Это был противоаварийный проект (шатер по металлическому каркасу и деревянной обшивке, к-рый позволил бы вести научную реставрацию), что подчеркивалось и «Программным заданием на противоаварийные и реставрационные работы по собору» (1959). В 1959 г. авторский коллектив ЦНРМ (гл. обр. О. С. Горбачёва, А. М. Климанов, Н. В. Сибирякова) подготовил «Эскизный проект восстановления разрушенных конструкций б. Воскресенского собора».

В 1965-1972 гг. под руководством архит. Л. К. Россова возведены пилоны до уровня пят подпружных арок. С 1969 г. реставрационные работы на объекте вел трест «Мособлстройреставрация». В нач. 70-х гг. XX в. были законсервированы руины 1-го яруса колокольни, в т. ч. керамический иконостас придела Всех святых. В 1973-1975 гг. восстановлена (с рядом ошибок) большая глава Воскресенского собора (архит. Б. Л. Малхасов, инженер Н. И. Смирнов, при участии архит. В. П. Гришина). Во 2-й пол. 70-х гг. XX в. под наблюдением Гришина началось восстановление керамического декора большой главы, который объединил разновременные объекты: реконструированные по фрагментам, румпам и аналогам наличники XVII в. (сбиты в XVIII в.) и фриз с храмозданной надписью 40-х гг. XIX в.

В 1982 г. был выполнен (но не утвержден) научно обоснованный эскизный проект восстановления собора (трест «Мособлстройреставрация», руководитель группы М. Б. Чернышёв; Гришин и Л. Э. Тепфер, искусствовед Т. В. Бугаева), предполагавший максимальное выявление и сохранение подлинных фрагментов XVII-XVIII вв. как снаружи, так и внутри.

Ротонда Воскресенского собора долгое время оставалась раскрытой. Лишь после перекрытия центральной части и восстановления большой главы начались работы по сооружению шатра на металлической конструктивной основе (Климанов, Малхасов; чертежи металлических элементов шатра в формах сер. XVIII в. выполнены в мастерской «ЦНИИ Проектстальконструкция»). Монтаж шатра начался в 1977 г., но ошибки в геометрии металлоконструкций не позволили его завершить. В 1983 г. недостроенный шатер разобрали и начали монтаж новой металлической конструкции (автор проекта - архит. Н. В. Канчели), со световыми окнами-люкарнами, завершенный в сент. 1993 г. К 90-м гг. XX в. были также восстановлены все башни крепостной ограды и надвратная ц. в честь Входа Господня в Иерусалим.

В 80-90-х гг. XX в. по инициативе музея началась работа по реставрации интерьеров храма (объединение «Росреставрация»; в ней участвовал реставрационный центр Межрегиональной общественной орг-ции «Байкал», руководитель О. А. Попов): бригада скульпторов (руководитель В. А. Кочин) вела укрепление сохранившихся фрагментов и воссоздание утраченных; бригада реставратора В. А. Минина восстановила керамические иконостасы, порталы и другие элементы декора в приделах Усекновения главы св. Иоанна Предтечи (1983-1986; по проекту Тепфера) и арх. Михаила (к 1994; также укреплена белокаменная плита с эпитафией патриарху Никону и открыты фрагменты фресковой росписи), в Голгофской ц. (к 1989; на наружных стенах комплекса Голгофы расчищены от закрасок наличники окон первого яруса и фриз из триглифов и метоп); были восстановлены «седалища царицы Елены» в подземной церкви, иконостас ц. Успения Пресв. Богородицы и портал церкви (1997-1999; Г. Г. Золотарёва, Е. Г. Мильхер).

Одновременно реставрировали ряд деревянных резных объектов, в т. ч. иконостас сер. XVIII в. придела Воздвижения Креста Господня и хорошо сохранившиеся в приделе киоты (1980-1983; проект Л. И. Кокиной, трест «Мособлстройреставрация», реставрация под рук. Л. П. Русиной), кипарисовое «Распятие» сер. XVII в. в Голгофской ц. (1982; утраты восполнил Е. Ю. Циплаков); в подземной ц. во имя св. равноапостольных Константина и Елены заново сделано деревянное ограждение колодца на символическом месте обретения Креста Господня, воссоздан резной парапет хор в главе храма, изготовлены и установлены двойные двери выходов в ров. В 1988-1991 гг. отреставрирован уникальный медный чеканный иконостас подземной церкви (объединение «Росреставрация»; руководитель Н. С. Коваль), в 1990-1991 гг.- литые бронзовые двери юж. входа Голгофы сер. XVII в. (Художественный специализированный научно-реставрационный производственный участок треста «Мособлстройреставрация»).

После обращения 24 февр. 1994 г. патриарха Московского и всея Руси Алексия II к Президенту РФ Б. Н. Ельцину с просьбой о скорейшем разрешении вопроса о возвращении Н. В. м. РПЦ глава государства приказом от 29 марта 1994 г. поручил Мин-ву культуры РФ рассмотреть данный вопрос. Спустя полгода, 18 июля 1994 г., решением Синода по итогам доклада патриарха Алексия II в Н. В. м. возобновлена иноческая жизнь, 1-м наместником обители стал начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архим. Никита (Латушко). 25 авг. 1994 г. настоятель священноархимандрит мон-ря патриарх Алексий II посетил Н. В. м. и совершил благодарственный молебен в Воскресенском соборе. 9 окт. 1995 г. распоряжением Правительства РФ определено на 1-м этапе передать РПЦ Воскресенский собор с Константино-Еленинской ц., храм Рождества Христова, вост. братский корпус и скит патриарха Никона. Во исполнение этого распоряжения 11 окт. 1995 г. администрацией Московской обл. издано постановление «О поэтапной передаче памятников архитектуры комплекса Воскресенского Новоиерусалимского монастыря в г. Истре». В 1996 г. в Н. В. м. возвращены мощи мц. Татианы Римской. В рождественскую ночь 2007 г. Н. В. м. посетил Президент РФ В. В. Путин. 23 июня 2008 г. решением Синода архим. Никита (Латушко) освобожден от обязанностей наместника, на его место заступил игум. Феофилакт (Безукладников; с 2016 архимандрит).

2008 год стал переломным для Н. В. м. Его восстановление как национальной святыни и историко-культурного памятника мирового значения стало совместной задачей государства, РПЦ и общества. 23 июля 2008 г. обитель посетили патриарх Алексий II и Президент РФ Д. А. Медведев. Осмотрев сооружения, они убедились в большом объеме работ по восстановлению мон-ря и сложности задачи по возрождению Н. В. м. Было принято решение о создании благотворительного фонда по восстановлению монастыря, сопредседателями его попечительского совета стали патриарх Алексий II и Президент Д. А. Медведев. Председателем совета был назначен 1-й заместитель Председателя Правительства РФ В. А. Зубков, который постоянно контролировал ход восстановительных работ (в состав попечительского совета вошли также руководители Мин-в культуры, финансов, экономического развития, обороны, связи и массовых коммуникаций, руководство Московской обл., представители крупных бизнес-структур - ПАО «Газпром», ОАО «РЖД», ВТБ, Ростехнологий, ответственные сотрудники Аппарата Правительства РФ). Первое заседание попечительского совета состоялось 20 окт. 2008 г. в Кремле.

Главными задачами благотворительного фонда стали организация работ по восстановлению Н. В. м., их финансирование, контроль за эффективным целевым использованием направляемых средств. Финансирование осуществлялось за счет средств федерального бюджета, благотворительных пожертвований юридических и физических лиц. Указом Президента РФ от 6 марта 2009 г. № 245 «О мерах по воссозданию исторического облика Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря Русской Православной Церкви» было предусмотрено выделение фонду бюджетной субсидии. К этому времени были собраны первые пожертвования на противоаварийные работы; оформлены имущественные права мон-ря на строения и земельные участки. Попечительский совет поставил задачу завершить работы за 5-7 лет на основе специально разработанной и одобренной на всех уровнях концепции реставрации, в к-рой были объединены церковно-исторический и реставрационный аспекты, определены духовное содержание и функциональное назначение комплекса, учтены требования РПЦ, намечена программа восстановительных мероприятий.

Важным стал вопрос вывода с территории Н. В. м. музея. В 2010-2012 гг. на правом берегу р. Истры выстроено специальное здание (авторы проекта архитекторы В. В. Лукомский, И. В. Лукомская, А. В. Лукомская, М. А. Кошпаев, В. К. Зайцев, Л. Е. Селивончик), в к-рое в 2012-2013 гг. перемещены музейные коллекции. 7 нояб. 2014 г. открылся Музейно-выставочный комплекс Московской обл. «Новый Иерусалим». В составе музейных коллекций из Н. В. м. были перемещены собрание Музея патриарха Никона, созданного архим. Леонидом (Кавелиным), часть монастырской ризницы, а также реликвии, извлеченные из гробницы патриарха Никона в 1929 г.

Концепция восстановления Н. В. м. разработана в 2010 г. ГУП «Центральные научно-реставрационные и проектные мастерские» Мин-ва культуры РФ. Она утверждена 4 марта 2011 г., а широкомасштабные реставрационные работы проводились в 2012-2016 гг. Был разработан ряд уникальных проектных решений, позволивших воссоздать утраченные элементы памятников с сохранением их подлинности и историчности. В 2013 г. только в Воскресенском соборе трудилось более 1,5 тыс. реставраторов (лепщиков, керамистов, резчиков, позолотчиков и др.). Для выбора организаций, способных воссоздать те или иные элементы (изразцовое убранство, колокола XVII в., древнюю живопись, покрытие глав), проводились конкурсы.

Реставрация главного объекта ансамбля, Воскресенского собора, требовала решения неск. задач. Из руин, оставшихся после взрыва 1941 г., восстановлена колокольня XVII в. При этом осуществлены технологически сложные работы по вывешиванию сохранившейся части изразцового иконостаса (вес более 19 т) и созданию твердого «скального основания» под столб колокольни. 15 колоколов соответственно историческому комплекту заняли свое место на ярусах звона.

Особую сложность представило устройство шатра над ротондой Воскресенского собора. В рамках работ разобран созданный в 80-90-х гг. XX в. шатер; новый шатер выполнен на основе деревянной конструкции, что позволило воспроизвести его интерьер. Для изготовления деревянной конструкции в Усть-Илимском р-не Иркутской обл. было заготовлено 80 брусьев длиной 24 м из цельной лиственницы. Успешно удалось решить вопросы, связанные с подготовкой древесины, ее транспортировкой, изготовлением конструкции, монтажом и подъемом балок на заданную высоту.

Проведена значительная работа по воссозданию росписей Воскресенского собора (только в ротонде написано 120 композиций). Специалисты иконописной мастерской Зачатия праведной Анной Пресвятой Богородицы женского монастыря в Москве под рук. Л. Н. Шаховцевой восстановили монументальный (высота 12 м, 86 икон) главный иконостас, композиция которого выстроена по найденной описи 1848 г. с учетом технических особенностей письма мастеров Оружейной палаты и на основе фотографий. Росписи в интерьере шатра велись силами 3 творческих коллективов: мастерских «Вифания» (руководитель Н. В. Нужный), «Ковчег» (руководители А. В. и Ю. С. Беловы) и бригады живописцев под рук. Е. А. Кузнецовой, преподавателя МГХПА им. С. Г. Строганова. По состоянию на кон. XVII в. восстановлена Кувуклия.

Проблема температурного режима в соборе решена с использованием совр. отопительных систем, к-рые обеспечивают поддержание температуры не ниже +10°C даже при сильном морозе.

Методический контроль и необходимую помощь при реставрации осуществлял специально созданный Экспертный совет при председателе попечительского совета благотворительного фонда. Он стал уникальным инструментом восстановления Н. В. м., объединившим российских искусствоведов, архитекторов и реставраторов, специалистов Патриархии, Мин-ва культуры России и представителей общественности. Члены совета работали на территории памятника, в реставрационных мастерских и в проектном ин-те, в стройгородке и в иконописных мастерских. Подробная информация о ходе восстановления Н. В. м. и о расходовании денежных средств постоянно представлялась на офиц. сайте благотворительного фонда (к кон. 2017 общий объем капиталовложений составил 11 млрд р.); там же можно было ознакомиться с базовой информацией по проекту и следить за ходом работ в режиме реального времени.

Реставрация Воскресенского собора Н. В. м. завершилась в кон. 2015 г., 8 мая 2016 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев) совершил чин великого освящения. Работы на др. объектах велись параллельно с 2009 по 2017 г. В результате проведена комплексная всесторонняя (от укрепления фундаментов до воссоздания интерьеров и образов) научная реставрация 29 объектов, создана мощная инженерная инфраструктура (в т. ч. построены газовая котельная и электрическая подстанция; проложены коммуникации; установлены автоматизированные системы пожаротушения и охраны). 15 нояб. 2017 г. возрожденный Н. В. м. посетили Президент РФ В. В. Путин, Председатель Правительства РФ Д. А. Медведев и Патриарх Кирилл. Благотворительный фонд продолжил деятельность и после окончания восстановительных работ: в его задачи входят популяризация святынь Н. В. м. и создание в обители духовно-просветительского центра, организация и проведение фестивалей, концертов, конференций.

До 2000-х гг. археологические исследования в мон-ре проводились эпизодически. В связи с планами масштабной реставрации в Н. В. м. под рук. Л. А. Беляева была создана Ново-Иерусалимская археологическая экспедиция Ин-та археологии РАН. Она работала с 2009 по 2016 г. в круглогодичном режиме, обеспечивая научную составляющую работ, мн. аспекты процесса реставрации, охрану культурного наследия, а также экспозиционно-музейную деятельность. В результате сделаны десятки открытий, осветивших ранний этап истории обители, развития искусства (включая иконографию) и технологий.

Воскресенский собор. Фотография. 2017 г.

Воскресенский собор. Фотография. 2017 г.

Восстановлены палеорельеф и палеоландшафт в зоне Н. В. м., выделены его естественные и искусственные составляющие (гидросистема и др.). При этом выявлены следы жизни на монастырском холме в глубокой древности (поздний бронзовый и ранний железный века, раннее средневековье). Удалось проследить приемы преобразовательной деятельности эпохи патриарха Никона: подрезки и подсыпки склонов холма; их обстройку огромными деревянными засыпными тарасами с приложенными под острым углом стволами сосен (показанные на гравюре нач. XVIII в., они вызывали недоумение у мн. исследователей); линии песчаной обваловки с обкладкой валунами (основание деревянных стен и башен) от ранних укреплений эпохи патриарха Никона. Для 50-70-х гг. XVII в. важным оказалось открытие ранее неизвестного древнейшего кладбища (юго-западнее ротонды Воскресенского собора).

Эпоха строительства патриарха Никона и его преемников, завершившаяся в 90-х гг. XVII в., оставила массу свидетельств развития технологий в области строительства и церковного искусства, на время превративших территорию Н. В. м. в огромную производственную лабораторию. К югу от собора открыта (впервые в России) центральная часть комплекса для литья колоколов - круглая «колоколенная яма» из кирпича с приспособлениями для формовки колоколов и с частью горновой системы; собраны фрагменты колоколов (лома от неудачных отливок); обнаружен фрагмент одного из отлитых в ней колоколов (с частью сцены «Воскресение Христово»). В «яме» (ширина внутри 380 см) отливали колокола с максимальным диаметром в 3-аршинную сажень (216 см) и высотой 185 см. Исключительно ценны эпиграфические находки раннего периода: фрагмент надписи эпитафии с гробницы патриарха Никона, кусочек камня с надписью «каменного путеводителя» Голгофской ц. (ранее неизв.).

Особенно важным было обнаружение в Н. В. м. свидетельств существования там керамического производства: найдены печи и сводчатые 2-уровневые горны (их изучено 4, в т. ч. 2-камерный) для обжига изразцов; площадки гончарных мастерских с набором ремесленных приспособлений для обжига; хранилища готовой продукции; залежи отбракованных изделий (в т. ч. невостребованная продукция внутри горнов с датой последнего обжига - 1690 г.). Удалось восстановить технологию изготовления уникальных наборов крупных многоцветных рельефных изразцов, впервые (и сразу в невиданных до того масштабах) налаженного в России. Готовые изделия указали на проникновение иконографии (керамическая икона с ликом Иисуса Христа, 2-я пол. XVII в.) и культуры быта (керамическая фляга-книга с надписью, изготовленная для патриарха Никона или им самим) из стран Центр. и Вост. Европы. Найдены личные подписные печати монастырских старцев XVII в., в т. ч. художников (печать «изразечного старца» Анании с текстом на латинице и кириллице).

В ходе исследований выявлены изменения в первоначальном замысле композиции Воскресенского собора: к юго-востоку от его юж. врат обнаружен фундамент особого крытого крыльца с подъемом на 2-й ярус, к Голгофской ц., существующего в иерусалимском прообразе («капелла франков»). Следов., на начальной стадии строительства копирование образа храма Гроба Господня предполагалось еще более точным. Внутри постройки найдены погребения, 2 из к-рых предположительно связывают с П. И. Заборским и келейником патриарха Никона иером. Никитой, похороненными при патриархе. Напротив юж. врат собора были открыты фрагменты облицованной изразцами часовни с колодцем внутри (известна по источникам как часовня с Ангелом). Раскрыты сводчатые подвалы дворцов, мощеные дворы и фундаменты утраченных сооружений (келий, пристенных караулен, подземных камер, обходного моста вокруг Ефремовой башни), остатки въездного моста и мн. др. сооружений XVII-XIX вв. На зап. склоне и в сев.-вост. углу холма изучены прекрасно выполненные сплошные белокаменные панцири склонов, сменившие деревянные обкладки.

Особой заботой при археологических работах был некрополь Н. В. м., в значительной степени утраченный к XXI в. Внутри Воскресенского собора проведены перезахоронения и мемориальное оформление всех погребений кон. XVII - нач. ХХ в. Снаружи, к юго-востоку и юго-западу от подземной церкви святых Константина и Елены, восстановлены некрополи с указанием всех могил, причем выработана методика исследований, позволившая сохранять указание места каждого погребенного, не затрагивая самих захоронений.

Тысячи находок связаны с бытовой жизнью обители: собраны десятки монастырских благословений-евлогий (двусторонние иконки Воскресения Христова и Иерусалимской иконы Божией Матери, фрагмент перламутрового крестика и др. подвесные святыни, бутылочки для св. воды и елея и проч.), застежки книг и т. д.; изучены монеты, инструменты, керамическая и стеклянная посуда и мн. др.

Важная роль принадлежала археологическим исследованиям и в решении практических задач восстановления Н. В. м. Находки позволили понять формы утраченного декора фасада Кувуклии (Гроба Господня); датировать кирпично-каменные полы в ротонде; определить характер первоначального декора барабана ц. святых Константина и Елены. Выделив из общей массы типы архитектурных изразцов, не использованные на фасадах собора, удалось уточнить первоначальный, невоплощенный художественный замысел. Благодаря проведению раскопок стало возможным ввести в ансамбль Н. В. м. новое здание братского (южного) корпуса, приспособленного под трапезную, с сохранением древних фундаментных кладок. Новаторской была реконструкция на основе данных археологии при соблюдении высокой степени историчности 18 печей (комплекты изразцов к ним были до этого в основном неизв.).

С 2016 г. ведется работа по воссозданию Музея патриарха Никона (автор концепции С. И. Баранова): в солодовых палатах музеефицированы керамические горны и печи, вокруг них с 2017 г. развернута археологическая экспозиция по истории рус. изразца; в 2018 г. готовятся к открытию еще 4 экспозиционных зала. На базе собранных коллекций с 2014 г. ежегодно проводятся научно-практические конференции с участием зарубежных специалистов, посвященные истории строительных материалов в России.